Эрнст Мулдашев - Что сказали тибетские ламы

Если действие диких законов в обществе с главенствующим положением людей, не обремененных такими понятиями, как честь, совесть, добро и любовь, будет продолжаться слишком долго, это неуклонно приведет к снижению интеллекта нации вообще, т.е. начнется одичание людей. Я никогда не задумывался ранее над историко-политическим подтекстом понятия «одичание». Но в результате исследований мы пришли к выводу, что одичание, являющееся противоположностью прогресса, неоднократно имело место в истории не только нашей, но и предыдущих цивилизаций. Но на этом мы остановимся подробнее в последней части книги. А сейчас мне бы хотелось лишь выразить надежду на то, что «новые русские» не являются первыми дикарями нашей будущей (не дай бог!) дикой страны.

Авторитет России за границей сейчас резко упал не только из-за потери былой военной мощи и несимпатичных физиономий наших лидеров, но и из-за того, что за рубежом нашу страну начали представлять в основном указанные «новые русские». Как-то не вяжутся эти «новые» с тем, что мы первые преодолели сверхзвуковой барьер, покорили космос, создали лучшее образование в мире и так далее. Но человек склонен делать обобщающие умозаключения о стране, исходя всего-навсего из сиюминутной встречи с ее представителем, а не вспоминать исторические достижения этого государства.

Мы, члены экспедиции, никак не предполагали, что описанные «славные представители Родины» окажут влияние на работу экспедиции в далеком Непале. Дело в том, что некоторые из них, ускоренно разбогатев, решили ускоренно поднять свой духовный уровень. Эти ребята стали ходить в храмы Катманду и всеми правдами и неправдами добиваться встреч с высокопоставленными ламами, громко разговаривая и фотографируясь с ними в обнимку на память. Экзотично-то как! С самим ламой стою! Вот мужики обзавидуются!

В принципе любопытство по отношению к непонятным духовным моментам жизни похвально, а фотографирование, конечно же, не возбраняется, но форма общения, когда исполненный уверенности в себе иностранец похлопывает ламу по плечу как кореша-приятеля, приговаривая: «Щупленький-то какой…», для лам, мягко говоря, непонятна и, я думаю, неприятна.

Вышесказанное и явилось, видимо, причиной наших научных неудач при встречах с двумя высокопоставленными ламами. Оба этих ламы возглавляли наиболее крупные буддийские храмы в Катманду, в которых уж наверняка побывала наша «братва». И хотя наша экспедиция носила международный характер, костяк ее составляли представители России. Мы никогда не скрывали этого. А успех в разговорах с ламами был нам чрезвычайно нужен! Только ламы имели право решать, открывать «секретные знания лам» или не открывать. Только ламы могли быть посвященными в тайные знания древности. Только ламы могли указать на материальные доказательства существования Генофонда человечества в виде долгого сомати. Только ламы могли знать людей, которые могут иметь доступ к телам атлантов в состоянии сомати и которые могут уточнить черты облика людей предыдущей цивилизации.

По большому счету мы имели все основания, чтобы ламы нам доверили; рассчитанный нами облик атланта в основном совпадал с представлениями индийских свами о людях предыдущей цивилизации; От свами и ученых мы узнали много новых сведений, которые вязались в стройную логическую цепочку, и т.д. Трудно было предположить, что панибратское поведение наших сограждан окажется тем камнем преткновения, которого мы боялись.

Ринпоче-лама, о встрече с которым договорился Шесканд Ариэль через ректора Непальского университета, заранее представив нас и передав некоторые научные материалы, принял нас в назначенное время в окружении свиты своих учеников. Немцы, датчане, американцы и другие нации были представлены в этой свите, которая насчитывала 20-30 человек. Все сидели на полу: кто-то закрыл глаза, кто-то шептал губами, кто-то непрерывно и молча смотрел на ламу, кто-то с интересом разглядывал нас. Эти люди посвятили свою жизнь освоению духовной науки Востока и много лет уже жили в Непале. Все они говорили на непальском языке.

Нас усадили на низкие мягкие кушетки перед ламой. Рядом со мной сел светловолосый датчанин и представился как переводчик ламы. Чувствовалось, что лама хорошо говорит по-английски, но почему-то предпочел говорить с нами через переводчика. Я хоть и не знал непальского языка, но ощущал, что датчанин, владевший достаточно примитивным английским языком, говорит на непали еще хуже.

Начав рассказ о нашей гипотезе о происхождении человечества и пытаясь говорить понятно, я свел свой английский до последней стадии упрощения, отчего ощущал крайнее неудобство и смятение. Лама слушал мой рассказ вполуха, а перевод датчанина вообще не слушал; к нему постоянно подходили какие-то люди, которым он между детом навязывал на шею священные шарфы и давал кусочек священной пищи. Датчанин постоянно бубнил над ухом на непали и поминутно трогал меня за плечо, прося повторить предложение, где я волей-неволей употреблял более сложное английское слово.

В конце концов мне это надоело, и я прямо спросил ламу, показав рисунок гипотетического атланта:

— Вы видели когда-нибудь человека, имеющего такую внешность?

— Внешность человека является физическим проявлением его духовности, — сказал лама, неожиданно перейдя на хороший английский, — главной чертой во внешности человека являются глаза, в которых должна отображаться мудрость человека. Понятие «глаз мудрости» в буддизме имеет два аспекта: поддержание чувствительности и связь с чувствительными органами, при анализе которых надо учитывать объект видения, сознание и органы чувств…

— Позвольте, — перебил я, понимая, что нашему вниманию предлагают, по сути дела, набор слов, и теша свое самолюбие только тем, что у левого уха замолк датчанин, — но ведь этот рисунок есть репродукция лица человека, глаза которого изображены на стенах вашего храма — храма Сваямбунатх. Валерий Лобанков сделал снимок этих глаз со стен именно этого храма, после чего мы провели офтальмо-математический анализ их и воссоздали облик обладателя этих глаз. Ответьте, пожалуйста, чьи это глаза?

— Это глаза мудрости, — снова начал говорить лама, — которые отображают цели, твердое желание и то, что глаза должны отображать. Будда учил, что надо видеть качество во всем, внешней формой чего является мудрость.