Михаэль Лайтман - Книга 12. Раскрытие Творца (старое издание)

Согласно этому получается, что, в общем, существуют 4 уровня в понятии «работа человека», то, чего он должен достигнуть, то, ради чего он создан:

1) Получает чтобы получать (мекабель аль минат лекабель).

2) Отдаёт чтобы получать (машпиа аль минат лекабель).

3) Влияет чтобы влиять (машпиа аль минат леашпиа).

4) Получает чтобы влиять (мекабель аль минат леашпиа).

Первым уровнем является: «получает чтобы получать», все создания рождаются с ним. Это значит, что всё, находящееся за пределами любви к себе, недоступно для понимания, т.е. нет никакого стремления сделать что-нибудь хорошее для кого-то другого. Такие создания, согласно их природе, находятся под властью желания получать только ради себя. На этом уровне находится весь наш мир.

Второй уровень – «дает, чтобы получать». Это ступень уже выше, чем уровень на котором находится весь мир, обитатели которого привыкли делать действия только для того, чтобы получать. Человек, находящийся на этом уровне, уже делает действия влияния (маасэ ашпаа). Но он должен сформулировать и объяснить себе причину, почему он хочет быть отличающимся от всего мира, т.е. делать действия против своей природы.

Тогда он говорит своему телу: «Знай, что с помощью того, что я делаю действия отдачи-ашпаа, я получу ещё большее удовольствие». И он даёт понять своему телу, что стоит заниматься этим, что это потом восполнится. И если тело поверит в это, то оно даст возможность человеку действовать в этом направлении, но только в том объёме, что тело поверило, что ему восполнится, т.е. оно получит оплату за то, что оно не будет действовать ради личного потребления, а будет делать действия «отдачи». И это называется «ло ли шма», и об этом сказали мудрецы, что из состояния «ло лишма» приходят к состоянию «ли шма» (Талмуд, Псахим 50).

И это – как прыжок с трамплина, переходить из состояния в состояние, т.е. из состояния «ло ли шма» в состояние «ли шма», так как действия при обоих этих состояниях одинаковы. Разница существует только в намерении, это значит, что нужно только думать, что действие, которое осуществляется, оно действительно Заповедь Всевышнего, что Творец приказал нам исполнять Заповеди, и мы хотим осуществлять их, потому что это большая наша заслуга, что Творец дал нам знать, как мы можем служить Ему.

И тогда начинается работа на уровне выявление, очищение, прояснение, т.е. действительно ли этот человек такой, что все его намерение в Торе только, чтобы отдавать, или есть у него какой-то другой расчёт, т.е. может быть он исполняет Тору из-за каких-либо эгоистических намерений.

И когда человек видит как он ещё далёк от того, чтобы его действия были действительно ради Творца, тогда ему нужно выяснение правды. Так как есть много людей у которых нет этого выяснения правды, т.е. они думают, что они действительно делают Заповеди ради Творца, что хотя они ещё может быть не достигли всех 100% служения ради Творца, тем не менее они чувствуют, в общем, что это всё во Имя Творца, хотя есть ещё что улучшать.

Но в действительности у них нет истинного ощущения либо из-за их натуры, либо нет хорошего учителя, который бы показал бы им способ, как не преувеличивать свои способности и достижения. Поэтому такие люди не могут достичь состояния «ли шма». Потому что «ли шма» называется «Правда», а «ло лишма» называется «Ложь».

Но должно быть промежуточное звено между правдой и ложью, которое бы и стало трамплином между ложью к правде. И этим промежуточным звеном является «ложь в правде», т.е. когда есть ложь, но человек считает, что это правда, т.е. он идёт путём лжи, но думает что это правда. Получается, что это не настоящая ложь.

Если же человек знает, что он идёт действительно путём лжи, раз так он идёт по пути правды, что известно, что в действительности это ложь, тогда у него есть этот трамплин. Потому что только тогда он может «войти» в истинную правду, т.е. от правды лжи к правде правды.

Если же человек не знает, что он идёт путём лжи, то зачем же ему менять свой путь и идти иначе, так как нет у него понятия, что он находится во лжи. Только если человек поймёт, что в действительности он на неправильном пути, только тогда он может изменить направление и пойти путём Истины. И согласно этому, получается, что этот человек уже идёт путём Истины, он находится пока лишь посередине пути.

Например, человек хочет ехать в Иерусалим, он садится на автобус, на котором есть вывеска, что он едет в Иерусалим, и, несмотря на то, что он уже проехал 80 или 90% пути по дороге на Иерусалим, тем не менее он ещё не находится в Иерусалиме, и только когда он приедет туда, можно сказать, что он находится в Иерусалиме.

То же самое и в духовности: пока человек в действительности не пройдёт в состояние «ли шма», т.е. Истины, мы обязаны говорить, что он всё ещё во лжи, т.е. в состоянии «ло ли шма», хотя этот человек и прошёл почти весь путь и он стоит возле ворот, которые называются «Истина», но всё же он ещё находится снаружи.

Получается, что человек не может узнать, что он прибыл к состоянию «ли шма», пока он не удостоится войти в него полностью. Когда же человек может узнать, что он находится в состоянии «ли шма»? Каков признак того, что он поднялся на ступень Истины?

Ответ на это мы находим в «Предисловии к Талмуд Эсер А-сфирот». Сказано, что Всевышний будет свидетельствовать, что данный человек, совершивший раскаяние, не будет больше совершать грехи. И на первый взгляд это странно, ведь кто из нас может подняться на небеса, чтобы услышать это свидетельство Творца, также непонятно кому должен Всевышний свидетельствовать. Разве не достаточно того, что Творец сам знает, что этот человек раскаялся всем сердцем и не согрешит снова.

Ответ простой: действительно, человек не уверен абсолютно в том, что он не согрешит, если он всё ещё не находится в состоянии постижения Творца в виде оплаты и наказания, т.е. состояния «открытия лица» («гилуй паним»).

Это состояние, «гилуй паним», со стороны Творца называется «свидетельством». Т.е. если человек удостоился «гилуй паним» Всевышнего, то он этим получил знак того, что он двигается в правильном направлении и что он не вернётся вспять.

Получается, что когда человек подходит к уровню «отдачи», он удостаивается «открытия лица» Творца, и это значит, что Творец свидетельствует ему, что он достиг уровня «ли шма».

И это называется третий уровень, т.е. отдача ради отдачи. Считается, что человек уже прибыл к состоянию «ли шма», т.е. достиг уровня Истины. И сделал он это с помощью трамплина, т.е. из состояния «ло ли шма» попал в состояние «ли шма».

После того как человек достигнул уровня отдачи ради отдачи, он может переходить на четвёртый уровень, т.е. получать ради отдачи. А это является высшим, законченным уровнем. Человек достигший этот уровень может сказать: я хочу получать удовольствие потому, что он знает, что хочет осуществить цель Творения, ведь, как известно, Творец создал творение потому, что хотел насладить свои создания. Такой человек хочет получить удовольствие и благо от Творца, потому что таково желание Всевышнего.