Том Филлипс - Homo sapiens? Как мы все про***ли [litres]

Его невежество мешало ему чувствовать себя в безопасности: он или игнорировал ту информацию, которая расходилась с его устоявшимися представлениями, или полагался на мнение других. Говорили, что он рвал и метал, если кто-то осмеливался поправлять его. «Как можно было говорить правду, когда его тут же наполняла злость, если такая правда не подходила ему?» – сокрушался Видеман. Он терпеть не мог, когда над ним насмехались, но любил высмеивать других людей (он пародировал тех, кто не нравился ему). Также ему необходимо было одобрение со стороны тех, кого он презирал. Его настроение резко улучшалось, если в газетах лестно отзывались о нем.

Мало что из этого было секретом для его современников. Именно поэтому мало кто принимал его всерьез, пока не стало слишком поздно. От него отмахивались, называя «полубезумным негодяем» или «оратором, от которого разит пивом». В некотором смысле они были правы. Но если подходить к вопросу с другой, куда более важной стороны, они были максимально неправы. Личные промахи Гитлера не помешали его необъяснимому чутью на верную политическую риторику, которая возбудила симпатию у широких масс. Как выясняется, необязательно иметь под рукой особенно разумное или эффективное правительство, чтобы вершить несправедливость.

Когда происходит что-то ужасное, мы склонны считать, что за этим стоит некий злонамеренный разум. И это понятно: как все могло полететь к черту, если не все это как по нотам не разыграл какой-нибудь злой гений? Недостаток этого подхода в том, что если мы с ходу не можем вычислить того самого злодея, мы расслабляемся, потому что все, конечно, будет хорошо . Но история подсказывает, что это ошибка, и ее мы совершаем снова и снова. Многие события, случившиеся по вине человека, не были результатом усилий злодеев. Напротив, они были следствием триумфального шествия идиотов и психов, которых без особых закономерностей болтало по жизни, и им во многом поспособствовали самоуверенные люди, считавшие, что могут контролировать это шествие.

• Подушный налог с избирателей. Светлейшие головы в правительстве Маргарет Тэтчер предложили налог, который посчитали более справедливым: его размер был одинаковым для всех, бедных и богатых. По факту это привело к подушной неуплате, забастовкам, а Тэтчер в конце концов пришлось уйти в отставку.

• Сухой закон. Попытки американских властей запретить употребление алкоголя в 1920–1933 годах действительно сократили число пьющих. Но это также позволило организованной преступности монополизировать алкогольную промышленность, и он процветала в некоторых регионах.

• Эффект кобры. В качестве меры контроля за вредоносными животными британское правительство объявило вознаграждение за мертвую кобру. А потому люди стали разводить кобр, чтобы потребовать вознаграждение. Тогда британцы отменили его. И люди отпустили бесполезных кобр на волю. Результат: еще больше кобр.

• Закон Смута – Хоули о тарифе. Великая депрессия набирала обороты в 1930 году, и правительство США ввело большие пошлины на импортные товары, чтобы поддержать отечественную промышленность. Однако разразившаяся торговая война только усугубила глобальный спад.

• Сироты Дюплесси. В 1940-е и 1950-е годы в Квебеке правительство предложило церковным общинам субсидии, чтобы те позаботились о сиротах и душевнобольных. Но выплаты для душевнобольных были в два раза больше, чем для сирот, поэтому тысячам сирот приписали несуществующее душевное заболевание.

• Hoy No Circula [8] В дословном переводе с испанского: «Сегодня [ваша машина] не едет». – Прим. перев. («День без машины»). В 1989 году в Мехико попытались сократить загрязнение воздуха, запретив определенным машинам передвигаться по городу в определенные дни. Но вместо того чтобы воспользоваться автобусом, люди стали покупать больше машин, чтоб всегда иметь под рукой ту, что можно водить.

ЛЮДИ ОБОЖАЮТ ВОЕВАТЬ. Во многом это наша отличительная особенность. Самые древние свидетельства об организованном массовом насилии в археологической летописи относятся к эпохе, отстоящей от нашей примерно на 14 000 лет, – все происходило в Джебель-Сахабе, в долине Нила. Но давайте будет честными с собой: скорее всего, стычки случались и намного раньше. Между тем (как упоминалось пару глав назад) пример мексиканского города Оахака говорит в пользу той версии, что вскоре после того как появились деревни, появились и конфликты между их обитателями. А там уже все пошло по возрастающей.

По оценкам историков, 90–95 % всех известных науке обществ участвовали в военных действиях почти регулярно. Те немногие, которым удалось избежать этой участи, чаще всего были довольно изолированными и вели кочевой образ жизни или занимались собирательством. Но у этого исторического правила есть одно замечательное исключение. Это Хараппская цивилизация, которая зародилась в долине Инда около 5000 лет назад и после распространилась по территориям, которые сегодня входят в состав Афганистана, Пакистана и Индии. Она развивалась почти одновременно с цивилизациями Египта и Месопотамии, и это было прогрессивное сообщество, к нему принадлежали миллионы людей. Хараппская культура создала города с продуманной планировкой, где были водопровод, канализация и общественные бани. Кроме того, ее продуктами были инновационные технологии и искусство, и их торговцы обменивали на другие блага в далеких землях. Как кажется, войн там не существовало. Совсем. Археологи уже век занимаются раскопками на месте хараппских городов, и им не удалось найти весомых доказательств того, что эти поселения когда-либо подвергались нападениям и разорялись, – только несколько намеков на основательные укрепления или оборонительные постройки, никаких изображений военных действий в хараппском искусстве, ничего, что указывало бы на существование армии или большого арсенала оружия. (Интересно также то, что в отличие от других сходных цивилизаций того же периода они не воздвигали ничего похожего на памятники великим предводителям.)

Такие вводные побуждают некоторых представлять себе хараппцев как идеализированную разновидность протохиппи, и это забавная идея, но она скорее относится к области желаемого, а не реального. Хотя и они и вправду кажутся довольно расслабленными гражданами, которые хорошо ладили с соседями, у них было одно преимущество, позволявшее им не уделять обороне столько внимания: занимаемая ими территория была естественным образом хорошо защищена от потенциальных захватчиков, и потому хараппским городам легко было избегать войн. Также возможно, что мы до сих просто-напросто не обнаружили нужных свидетельств. И если так, то это уже не первый случай, когда древняя цивилизация заслужила славу миролюбивой, но ее добрая репутация в значительно мере пошатнулась в результате более поздних открытий. Хараппская письменность до сих пор не была полностью дешифрована, так что сохраняется вероятность, что когда это наконец произойдет, мы прочтем: «Гыгы, давайте спрячем все военные причиндалы, чтобы сбить археологов с толку». И все же в настоящий момент все указывает на то, что в то самое время, когда другие цивилизации были поглощены войнами и завоеваниями, хараппское общество переживало расцвет, и это длилось примерно 700 лет, и нет оснований заподозрить его в участии во внешнем конфликте любого рода. А после хараппская цивилизация вдруг… исчезает из истории. Люди начали покидать города и возвращаться в деревни. Изменение климата, имевшее место в 2200 году до н. э. и повлекшее упадок некоторых других ранних цивилизаций, сделало долину Инда засушливой и менее плодородной. Слишком многочисленное население и использование слишком больших площадей для земледелия могли привести к нехватке продуктов питания. Кроме того, как и все густонаселенные города, хараппские поселения были подвержены быстрому распространению болезней. Какой бы ни была причина, 3500 лет назад города обезлюдели, и короткая мирная перебивка в истории человечества подошла к концу. Между тем все прочие народы планеты продолжали разрастаться и воевать.