Макс Тегмарк - Жизнь 3.0. Быть человеком в эпоху искусственного интеллекта

С течением времени все большее число людей попадает в те сектора, где искусственный интеллект обеспечивает их наиболее желаемыми переживаниями. В отличие от традиционного представления о небесах, где каждый получает что заслужил, здесь, как на “новых небесах” из романа Джулиана Барнса 1989 года History of the World in 10 ½ Chapters (а также эпизода A Nice Place to Visit из Twilight Zone 1960 года), каждый получает чего желал. Парадокс, однако, заключается в том, что люди не перестают жаловаться даже тогда, когда получают желаемое. В романе Барнса герой целую вечность утоляет всевозможные свои желания, от обжорства и гольфа до секса со знаменитостями, но все равно впадает в хандру и просит об аннигиляции. Благодетельная диктатура обрекает людей на подобную судьбу, с жизнью, посвященной развлечениям, но предельно бессмысленной. Хотя люди могут заполнить свою жизнь целями-заменителями – от повторения уже проделанного пути в поисках уже сделанного открытия до лазанья по горам, – всем хорошо известно: что бы они ни делали, это не более чем развлечение. Никакого реального смысла нет ни в науке, ни в чем-либо другом, потому что искусственный интеллект все уже открыл и сделал заранее. Нет никакого смысла и в попытках какого-либо улучшения жизни: если оно возможно, достаточно просто попросить об этом искусственный интеллект.

В противовес этой безальтернативной диктатуре давайте рассмотрим сценарий, где вообще нет никакого сверхразумного искусственного интеллекта и всякое человеческое существо – хозяин своей судьбы. Это та самая “цивилизация четвертого поколения”, которую описал Маршалл Брайан в своем романе Manna 2003 года. Она служит экономической антитезой либертарианской утопии в том смысле, что все человеческие существа, киборги и заливки мирно сосуществуют не потому, что гарантированы их имущественные права, а потому, что всякие имущественные права вообще отменены, но зато гарантированы права на доход.

Центральная идея такой организации общества заимствована из опыта движения за программное обеспечение с открытым кодом: если “софт” можно бесплатно копировать, вы пользуетесь им по мере надобности, и всякие вопросы о собственности и праве пользования отпадают за неуместностью [31] Сама по себе идея восходит еще к Блаженному Августину, который писал: “Ибо если вещь такова, что через разделение ее с другими нисколько не оскудевает; то если нам дают ее, а мы напротив имеем, и не даем ее другим, – мы пользуемся этой вещью не надлежащим образом” (De doctrina Christiana. Lib. 1, cap. 1. Рус. пер. цит. по: Блаженный Августин, епископ Иппонийский. Христианская наука, или Основания св. герменевтики и церковного красноречия . Киев: Типография Троицко-Печерской лавры, 1835. С. 14. – Прим. перев. ) . В соответствии с законом спроса и предложения стоимость определяется неудовлетворенной потребностью, а если продукт неисчерпаем по самой природе, то цена стремится к нулю. Таким образом отменяются имущественные права на любые интеллектуальные продукты: нет ни патентов, ни копирайта, ни брендированного дизайна – люди просто делятся хорошими идеями, и каждый волен пользоваться ими.

Но благодаря развитию робототехники эта идея отказа от владения переносится не только на информационные продукты: “софт”, книги, фильмы и дизайн, но и на вещи: дома, автомобили, компьютеры, одежду. Все эти товары представляют собой не более чем атомы, организованные определенным образом, а никакого недостатка в атомах нет, поэтому если кому-то что-то нужно, какой-то определенный продукт, сеть роботов всегда с готовностью бесплатно построит его по дизайну, взятому в открытом источнике. Единственная забота – чтобы использовались только те материалы, которые легко перерабатываются, и тогда, если кому-то надоест использовать какую-то вещь, роботы легко переупорядочат входящие в ее состав атомы во что-то другое, нужное кому-то еще. Таким образом, все ресурсы своевременно перерабатываются, и никаких дополнительных отходов не возникает. Так же эти роботы сооружают и поддерживают в рабочем состоянии достаточное количество силовых станций (на солнечной энергии, энергии ветра и т. п.), поэтому и энергия тоже принципиально бесплатна.

Чтобы совладать с маниакальными барахольщиками, которые стремятся скопить так много вещей и занять так много места, что другим ничего не остается, правительство каждому дает минимальный доход, который можно использовать на покупку вещей или на аренду жизненного пространства. В сущности, нужды зарабатывать что-то сверх этого нет, так как всего хватает, да и сделать это довольно сложно, потому что придется конкурировать либо с людьми, создающими бесплатные интеллектуальные продукты, либо с роботами, бесплатно создающими вещественные продукты.

Права интеллектуальной собственности иногда превозносятся как мать творчества и изобретений. Однако Маршалл Брайан отмечает, что многие замечательные примеры человеческой креативности – от научных открытий до самых выдающихся литературных, музыкальных, художественных и иных творений – мотивировались отнюдь не стремлением к прибыли, а совсем другими человеческими эмоциями, такими как любопытство, творческий порыв, стремление к признанию в своей среде. Деньги были неважны для Эйнштейна, когда он создавал свою специальную теорию относительности, как не были они важны и для Линуса Торвальдса, когда он работал над своей операционной системой Linux. Напротив, очень многие люди сегодня не могут реализовать свой творческий потенциал просто потому, что вынуждены посвящать все свое время и силы на то, чтобы заработать себе на жизнь. Освобождая ученых, художников, инженеров, дизайнеров от обременительной рутины и давая им возможность следовать своему творческому гению, утопическое общество романа Маршалла Брайана добивается значительно более быстрого технологического развития, чем наше сегодняшнее, и, соответственно, более высокого уровня жизни.

Одна из инновационных технологий, разработанная благодаря таким условиям творчества, – это разновидность гиперинтернета, которую назвали Вертебраной. Это беспроводная сеть, соединяющая между собой людей при помощи нейроимплантов и дающая их разуму прямой доступ к свободной мировой информации, воспринимаемой непосредственно через их мысли. Она позволяет вам загрузить в сеть любое ваше переживание, которым вы хотите поделиться, так что оно может быть пережито повторно кем-то еще, или по своему выбору скачать себе в память переживание кого-то другого, так что оно будет доступно вашим чувствам, словно переживаемое вами. Manna обсуждает различные преимущества, возникающие в связи с этим, в частности превращение спортивных тренировок в забаву: