Николай Воронов - Знак вопроса, 2005 № 03

Ну а как же с преломлением света? Смотрите на рисунок. Поток корпускул света входит в стекло. При этом скорость корпускул в стекле замедляется. Аналогия с шеренгой солдат, марширующих на плацу. При входе в стекло скорость корпускул замедляется, и направление их движения изменяется. Это и есть преломление света. То есть Гюйгенс допустил небольшую, но существенную ошибку. Он не знал, что скорость волн тем больше, чем плотнее среда, а скорость частиц, наоборот, тем меньше, чем плотнее среда. Вывод Гюйгенса подтверждает корпускулярность света.

Ньютон в книге «Математические начала натуральной философии» заложил основы классической физики. Авторитет Ньютона стал так велик, что про Гюйгенса забыли. Но в 1818 году Парижская АН с подачи Френеля вернулась к несовместимой с Ньютоном волновой теории света. Френель объяснял дифракцию и интерференцию света тоже якобы с помощью волновой теории, уменьшая скорость света в более плотной среде.

Так через волновую гипотезу физика Аристотеля тихой сапой проникла в классическую физику. Отсюда начало кризиса физики и философии, вызванное неопределенностью (двойственностью) основ науки.

Я тридцать лет пишу и рассказываю об ошибке, мне возражают, что невозможно объяснить дифракцию, или интерференцию, или кольца Ньютона без волновой теории, без эфира. Но я-то при чем? Я нашел ошибку, нужно ее исправлять. В принципе я имею гипотезы для объяснения и этих явлений. Эти гипотезы могут стать теориями только после признания их учеными, а для этого их нужно публиковать для обсуждения. А это в научной печати невозможно. Считается, что только профессионалы могут заниматься наукой и делать открытия. Но профессионалы только заучивают уже известное, в том числе и заблуждения, а исправить их не могут. Об этом говорит хотя бы более чем трехсотлетний вывод формулы закона преломления света Гюйгенсом.

И Гюйгенс, и Френель строили свои «волновые фронта» в представлении, что скорость света в более плотной среде уменьшается. Но это свойство корпускул. Волны же имеют тем больше скорость, чем плотнее среда. Следовательно, все оптические явления нужно объяснять корпускулярностью света. Покажем, как все свойства света (кроме интерференции) объясняются корпускулярностью.

Через вершину трехгранной стеклянной призмы «А» пустим луч света (рис. 1). Его направление не изменится. Добавим к призме «А» призму «В» так, чтобы они образовали единое целое (рис. 2). Луч света преломится. Этот рисунок позволяет понять разную роль двух призм. Призма «А» только уменьшает скорость света. Призма «В» притягивает корпускулы и изменяет направление движения света.

Уберем призму «А» (рис. 3). Этот рисунок объясняет дифракцию света. На рис. 4 показано явление, известное под названием полного внутреннего отражения света. Теперь мы можем понять, что это явление не является отражением, а только притяжением. Корпускулы света при выходе из призмы «А» испытывают притяжение от призмы «В» и резко поворачивают влево.

Таким образом, и преломление, и дифракция, и полное внутреннее отражение имеют одну причину. Итак, мы с помощью простейшего мысленного эксперимента выявили, что явления преломления света, дифракции и полного внутреннего отражения, в сущности, представляют одно и то же явление — отклонение световых корпускул вследствие их взаимодействия с веществом.

Памяти Владимира Щербакова

Выдвигая собственные гипотезы о дальнейшей судьбе и путях потомков атлантов после потрясшей Землю катастрофы, В. И. Щербаков опирался на редчайшие свидетельства, сохранившиеся в волнах тысячелетий и по-новому им освещенные. В его толкование, включение в свою концепцию, картину мира вошла и древнейшая, как утверждают, книга человечества «Ура Линда Бук». Праисторическая идея Щербакова развернута в цепи фактов, догадок, утверждений и вдохновила на дальнейшие поиски целый ряд атлантологов.

Не столь уж давно были прочитаны шумерские глиняные таблицы с эпосом о Гильгамеше. Как водится, поначалу поведанные в нем события отнесли к области мифологии. В. И. Щербаков блестящей, волнующей научной догадкой уверенно приобщил эти сведения к истории великого движения народов.

1492 год. Колумб открывает Америку. И вот европейцы узнают о замечательных цивилизациях Нового Света, узнают и безжалостно уничтожают.

Теночтитлан — островная столица ацтеков, с его сложной системой каналов, самобытной архитектурой, с 650 тысячным населением — разграблен и разрушен конкистадорами. Куско — столица инкской империи, с его знаменитым храмом Солнца — разграблен и разрушен конкистадорами.

Прошло не одно столетие, прежде чем люди вспомнили о них. Археологи начали вести раскопки, и их усилия не пропали даром — величественные пирамиды Теотихуакана, фрески Бонамиака, храм Надписей в Паленке, город-крепость Мачу-Пикчу, гигантские каменные головы из Ла-Венты, пирамиды Монте-Альбана — предстали перед удивленным человечеством. Майя, инки, ацтеки, сапотеки, ольмеки — создатели этих удивительных цивилизаций.

Многие легенды обеих Америк повествуют о том, что некогда на берега их страны высадились белые бородатые люди. Они принесли индейцам основы знаний, законы, всю цивилизацию. Ацтеки и тольтеки Мексики называли белого бога Кецалькоатлем; инки — Кон-Тики Виракоча, чибча — Бочика, киче — Гугумац… Согласно преданиям этих индейцев, это был высокий белый мужчина, имеющий пышную, как правило, рыжую бороду, одет он был в длинные широкие одежды, которые спускались до самых пят. Именно такое изображение Виракочи увидели испанские солдаты в одном из храмов Куско и приняли за святого Варфоломея, настолько он был похож на благочестивого апостола.

Легенды свидетельствуют о том, что белый бородатый бог пришел от берега Мексиканского залива, прошел через всю Центральную и Южную Америку до перуанского побережья и уплыл на запад в сторону Полинезии. Специалисты по физической антропологии отметили, что по всей Полинезии распространен европеоидный тип, для которого характерны нос с изогнутой спинкой, тонкие губы, борода, иногда рыжевато-коричневая, волнистые волосы. Люди такого типа наблюдались первыми европейцами на всем пути от острова Пасхи до Новой Зеландии. Сами полинезийцы называют эту часть населения уру-кеу, почитая их потомками светловолосых и светлокожих полубогов, первоначальных обитателей островного царства.