Сергей Бузиновский - Знак вопроса, 1995 № 03

Рассказы о первом человеке, что создан из глины, можно встретить в египетских, вавилонских, греческих мифах. Их общность с библейской легендой в общем можно объяснить, с одной стороны, тесными связями египетской культуры с ранней иудейской, с другой стороны, влиянием библейской традиции на греческую мифологию. Но если мы задумаемся над тем гигантским расстоянием, которое отделяет Переднюю Азию, Египет от Китая, то совпадение не только легенд, но и ряда их подробностей покажется просто поразительным. И это — далеко не единственные совпадения.

А может быть, вообще не совпадения?

Постараемся посмотреть на проблему Адама и Евы не как богословы, но как уважающие религиозную традицию историки. Зададим на первый взгляд нелепый вопрос: кем приходилась Ева Адаму? Первый ответ разумеется сам собой: она была его женой, а точнее, исполняла функции и обязанности жены. Правда, сделаем небольшое уточнение — мужем и женой они становятся после грехопадения.

Но они еще являлись и детьми, рожденными от Отца Единого — от Бога, а это значит они были братом и сестрой. Но при этом в какой-то мере и Адам породил Еву, что вышла из его ребра.

Значит, Адам был отцом Евы. Итак, в силу исторических обстоятельств, по сути, безвыходности положения, Адам и Ева были связаны тройственными узами: муж — жена, брат — сестра, отец — дочь. В любом случае инцест произошел как бы дважды, нарушив братско-сестринские и родительские запреты на вступление в связь.

Примечательно, что сам первородный грех проявляется именно в инцесте, хотя его религиозное осмысление, конечно же. не сводится к этому и лежит в мотиве отрыва от Бога.

Исследователи неоднократно обращали внимание, что в Книге Бытия встречаются, по сути, две легенды возникновения первых людей. Добавим от себя, что они практически в точности повторяют миф о Фуси и Нюйве. Первая версия говорит: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь» (Быт. 1:27). Здесь существует явное указание на одновременное создание и мужчины и женщины, что соответствует древнему «Жреческому кодексу». Более сложную картину рисует другой пассаж из той же «Книги Бытия»: «И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку» (Быт.2:21–22). Итак, сначала человек, т. е. мужчина, был один, затем из него же сделали женщину для определенной цели: «сотворим ему помощника, соответственно ему».

Предания об инцесте, с которого начался, а точнее, как мы видели, именно обновился род человеческий, естественно, характерны не только для стран Дальнего Востока, но встречаем мы их, например, в Центральной Америке среди индейцев кечуа.

Вот какую легенду рассказывают о происхождении инков. Заметим, что слово «инка» обозначало «человек», государство инков считалось срединным среди всех земель и именовалось Тауантинсуя — «Четыре стороны света, соединенные воедино», а значит, эта легенда в представлении тех, кто ее рассказывал, касается всего человечества. Впрочем, и в этом нет ничего экстраординарного, китайские Фуси и Нюйва, равно как и библейские Адам и Ева, породили не какой-то народ, а все человечество. В любом случае речь идет об универсальном акте творения человечества через близкородственную связь.

Итак, по инкским легендам, в местечке Паукартампу, что располагалось высоко в горах, было три пещеры, которые находились там от создания мира. Но однажды из них вышли три или четыре супружеские пары (разные легенды расходятся во мнении об их точном количестве), и среди них был Манко Капак, который и стал основателем царства инков в долине Куско. Все супружеские пары были между собой братьями и сестрами, а по некоторым версиям супруга Манко Ка-пака была к тому же и его матерью.

В итоге мы получаем классическую версию об инцесте, которая сочетает в себе тройную связь: муж — жена, мать — сын, сестра — брат. В результате многочисленных приключений и междоусобиц все братья погибли, остался в живых лишь хитроумный Манко Капак, который взял себе в жены вдов своих братьев. Таким образом он один воплотил в себе все три варианта связей.

Существует немало объяснений этой легенды. Например, речь идет не о трех или четырех братьях, а о нескольких союзах племен, которые заключили между собой «братский» союз и вместе вторглись в долину Куско, подчинив себе все остальные племена индейцев кечуа, обитавшие там. В этнографии неоднократно обсуждался вопрос, когда мужчины из одного племени (между собой — братья) вступают в брак с женщинами из другого племени (между собой — сестры). Этот тип семейных отношений, названный семья пуналуа по имени племени, где он, возможно, существовал, описывал еще в прошлом веке известный этнограф К. Л. Морган. Существует еще несколько вполне рациональных объяснений инкской легенды.

Пускай так — пускай речь идет о союзе племен или сложной семье, но это не снимает самого главного. Легенды, которые, как известно, всегда оптимальным образом соответствуют сознанию того народа, в недрах которого они созданы, прямо указывают именно на близкородственную связь. А значит, именно такая версия рождения человечества нужна была сознанию инков. Равно как и китайцев, равно как и жителей Древней Иудеи.

Что же могло лежать в основе сюжетов об инцесте, от которого пошел весь род человеческий? Давайте вспомним, каким образом современная наука отвечает на вопрос о формировании Homo sapiens. Долгое время здесь конкурировали две теории, первая из которых утверждала, что человечество сформировалось в разных центрах на планете практически одновременно (теория полицентризма), вторая гласила, что первые люди возникли в одном центре, откуда довольно сложными путями заселяли земной шар (теория моноцентризма). Ведущие антропологи мира, такие, как семья Лики, сходятся во мнении, что у нас больше доводов в пользу теории моноцентризма.

С середины 80-х гг. американские ученые Ребекка Канн и Марк Стоун начали серию исследований распределения генов митохондрий в надежде установить приблизительное время появления Homo sapiens на Земле. Суть исследований сводилась к следующему. Дело в том, что распределение людей на расы по цвету кожи, типу волос и ряду других чисто внешних признаков уходит в прошлое, поскольку активные контакты между представителями различных рас дают самые неожиданные результаты в облике человека. Необходимо было обнаружить более устойчивые критерии, а ими являлись, в частности, характерные группы крови или последовательность нуклеотидов в молекуле ДНК. Это же позволило сравнительно точно определить момент формирования характерной именно для Homo особенности ДНК.