Альманах «Знак вопроса» - ЗНАК ВОПРОСА 1994 № 03

«XI. 1982

В архиве ленинградского отделения Института истории СССР АН СССР находится коллекция документов и рукописей журнала «Русская старина» (колл. 186) и коллекция документов XVII в., собранная самим М. И. Семевским (колл. 120). Однако материалы, Вас интересующие, в наших коллекциях отсутствуют. О составе вышеуказанных коллекций Вы можете узнать из подробного «Путеводителя по Архиву ленинградского отделения Института истории». М.-Л., 1958. Изд-во АН СССР. Судя по тематике указанных вами материалов, Вам, вероятно, следует обратиться в Архив Пушкинского дома либо в рукоп. отдел Библиотеки АН СССР в Ленинграде.

С той поры, к сожалению, так ничего установить и не удалось. И хотя интересующие меня документы должны были осесть в Ленинграде, ибо именно здесь издавался Семевским журнал «Русская старина», но… следы оригинальных работ Авеля мною пока не обнаружены. Удасться ли их найти когда-нибудь?

Приступим же к ознакомлению с имеющимися материалами.

Ниже биография Авеля приводится в целях уменьшения объема и облегчения чтения в сокращенном пересказе современным языком. Лишь наиболее информативные, важные, показательные куски оригинального текста даются в виде цитат, иногда — протяженных, с сохранением орфографии и пунктуации оригинала.

В редких случаях я позволил себе снабдить их мелкими примечаниями, данными в тексте в скобках с литерами — Ю.Р.

Должен также заметить, что деление приводимой биографии Авеля на главы отличается от оригинала как по названию каждого куска, так и по заключенному в нем периоду времени, что сделано по композиционным соображениям и определяется сроками правления того или иного императора российского.

Естественно, что рассматриваемый документ, именуемый «Житие и страдание отца и монаха Авеля», повествует практически о всей жизни Авеля от рождения и до смерти. Однако было бы неразумно полагать, что все сообщаемое в этом произведении, написанном по определенным канонам жанра, достоверно. Кроме того, поистине на славу поработала цензура XIX столетия, оставив свои следы в виде множества отточий, заменяющих куски Жития. Наряду с этим несомненны также и отзвуки приязни и неприязни, и оценки тех или иных событий автором Жития.

Таким образом, появляется необходимость в сверке сообщений Жития с историческими фактами, в чем, надеюсь, могут помочь немногочисленные свидетельства независимых очевидцев — современников Авеля. Удалось также найти некоторые малоизвестные публикации, содержащие фрагменты допросов Авеля в Тайной Экспедиции.

Однако названных документов так мало, и так сильны в них субъективные погрешности авторов, что они порой плохо согласуются друг с другом, иногда просто противоречивы.

Поэтому в приводимом ниже анализе мы будем следить за деяниями Авеля и за воспоследовавшими за ними репрессиями: ссылками, осуждениями, тюрьмами, заточениями в крепости и т. д.

К сожалению, следует признать, что, как мы ни стараемся установить полную достоверность сообщений Жития, кое-где остаются темные, пока еще загадочные места в биографии Авеля, которые, надеюсь, быть может, удастся со временем высветить.

Приступим же к биографии нашего героя:

«ЖИТИЕ И СТРАДАНИЕ ОТЦА И МОНАХА АВЕЛЯ».

Торжественно и чинно названный документ начинается следующими словами:

«Сей отец Авель родился в северных странах, в Московских пределах, в Тульской губернии, Алексенской округи, Соломенской волости, деревня Акулово, приход церкви Ильи Пророка. Рождения сего монаха Авеля в лето от Адама семь тысяч и двести и в пять годов, а от Бога Слова — тысяча и семьсот пятьдесят и семь годов… рождение… месяца марта в самое равноденствие, и дано ему имя, якоже и всем человеком… Василий…

Жизни отцу Авелю от Бога положено восемьдесят и три года и четыре месяца…

Родители его бяша земледельцы, а другое у них художество коновальская работа; научили тому ж своего отрока… Он же о сем мало внимаша, а больше у него было внимание о Божестве и о божественной судьбе».

И было ему девятнадцать лет, когда он отправился странствовать в «южныя и западныя, а потом и восточныя страны» и ходил он так девять годов.

Наконец, придя в самую северную страну, вселился он в Валаамский монастырь, удаленный от мира на острове Ладожского озера. В нем в то время игуменом был благочестивый и разумный Назарий. Он принял Авеля в свой монастырь «как должно, со всякою любовию, дал ему келью и послушание и вся потребныя: потом же приказал ходить вкупе с братиею в церковь и в трапезу, и во все нужные послушания».

Отец Авель прожил в монастыре только один год, присматриваясь и вникая в жизнь монастырскую.

Позже отец Авель взял от игумена благословение и «отыде в пустыню; которая пустыня на том же острову недалече от монастыря; и вселился в той пустыне один и со единым». (Здесь «пустыня» или «пустынь» — одинокое жилье, так сказать, «нештатный монастырь», уединенная келья. — Ю.Р.)

И начал отец Авель в той пустыни прилагать труды к трудам и подвиги к подвигам. И «явися от того ему многия скорби и великия тягости душевныя и телесныя. Попусти Господь Бог на него искусы великие и превеликие, и едва в меру ему понести», послав на него темных духов и много других искушений. Авель же, изнемогая от различных искушений, обратился к Богу: «Господи, помилуй и не вводи меня во искушение выше силы моея!»

Позже стал видеть Авель темных духов и с ними говорить, вопрошая: кто их послал к нему? Они же отвечали: «Нас послал к теое тот, кто и тебя на сие место послал!» Но Авель проявил характер и, одержав над ними победу, посрамил духов!

В недавно обнаруженной мною малоизвестной публикации XIX века содержатся некоторые дополнительные сведения, проливающие свет на ранний период жизни моего героя.

Так, например, в ходе допроса в Тайной Экспедиции в Петербурге в марте 1796 года на вопрос следователя: «Что ты за человек, как тебя зовут, где ты родился, кто у тебя отец, чему ты обучен, женат или холост и если женат, то имеешь ли детей и сколько, где твой отец проживает?» со слов Авеля вносится следующая запись:

«Крещен в веру греческого вероисповедания, которую содержа повинуется всем церковным преданиям и общественным положениям; женат, детей имеет троих сыновей; женат против воли и для Того в своем селении жил мало, а всегда шатался по разным городам».

В этом «Деле» содержатся и другие ответы Авеля на вопросы, которые помогут, надеюсь, глубоко понять сущность характера и способностей Авеля.

Так, в ответ на вопрос: «Когда ты говоришь, что женат против твоей воли и хаживал по разным местам, где именно и в чем ты упражнялся и какое имел ты пропитание и домашнее пособие?» — Авель отвечает (запись из названного выше Протокола):