И Винокуров - Энциклопедия загадочного и неведомого, Полтергейсты

Прямые свидетельства о тех древних полтергейстах конечно же отсутствуют. Но их следы отражены в верованиях древних и запечатлены в настенной и наскальной живописи, позже - в дошедших до нас первых памятниках письменности. Мы можем не соглашаться с наивными объяснениями древних и даже

63

высмеивать их, но никуда не деться от того факта, что среди возможностей, приписываемых злым духам, а также неприкаянным душам умерших, называется и способность творить всякие безобразия, то есть полтергейст. Поз^е ученый иезуит Мартин Дель Рио даже выделил особый, шестнадцатый, класс демонов, специализирующихся на подобных проказах. Однако вот ведь что любопытно: безотносительно к тому, чем или как все это объясняется, содержание самих проказ удивительно однообразно на протяжении по крайней мере нескольких последних тысячелетий человеческой истории, что говорит о проявлении одного и того же феномена. Вот тому живое свидетельстбо.

В 1893 году в Париже вышла в свет книга французского исследователя Г. Масперо "Исследования по египетской мифологии". В ней приводится текст и перевод фрагмента папируса, найденного прикрепленным к деревянной статуэтке в церемониальном одеянии. Послание написано древнеегипетским писцом и адресовано Кху - духу его умершей жены, госпожи Онкхари. После ее смерти, сообщает автор письма, дом "забеспокоился", а сам он подвергается "преследованиям". Несчастный вдовец вопрошает покойную, чем он заслужил такое ее к себе отношение: "Что я тебе сделал плохого, из-за чего вынужден находиться в столь ужасном состоянии? В чем я перед тобой виноват, из-за чего ты так ожесточенно на меня нападаешь? С первых же часов нашей совместной жизни и до сегодняшних дней я не имел против тебя злого умысла. Мне нечего от тебя скрывать!" В заключение автор письма клянется покойной супруге, что, когда они предстанут перед судом Озириса, правда будет на его стороне.

А вот по существу такой же, но относительно современный случай письмо английского генерала в отставке Кэмпбелла от 27 апреля 1884 года, напечатанное в "Трудах" Общества психических

64

ний в конце прошлого века. Его супруга умерла в июле 1882 года. И началось: он сообщает примерно р тридцати необъяснимых звуках, как бы специально рбращающих на себя его внимание, и о двух привидениях, тоже явно не случайно представших перед гостившим у него ребенком, кровным родственником рокойной жены, которую дитя никогда не видело. Генерал описывает безуспешные попытки обнаружить рстественную причину стуков, ударов, грохота и прочих беспокоящих его проявлений неведомой силы. В конце концов он, как и древнеегипетский писец, приходит к мысли обратиться непосредственно к покойной. Во времена генерала это обычно делали не при помощи писем, а посредством закодированных стуков, что не принципиально. И вдовец попросил вслух: "Пусть последуют три удара, если они исходят от моей умершей жены". В подтверждение раздались три грохочущих звука. Генерал был вполне удовлетворен. Видно, его половина, в отличие от супруги цисца, почему-то не так уж сильно досаждала ему с того света, а потому он воспринимал ее послания как ригналы, переданные специально для того, чтобы успокоить его и убедить в правильности догадки о причине странностей в доме. Поистине, женская догика непредсказуема ни на том, ни на этом свете! Мужчины же, похоже, более последовательны: они либо вообще не подают голос из небытия, либо творят такое, что едва ли поддается описанию...

Полтергейст и общество. Как бы то ни было, но большинство зарубежных исследователей склоняются к мнению, что очень мало шансов обнаружить подробные описания вспышек полтергейста ранее начала шестнадцатого века. Во всяком случае, самые фундаментальные обзоры по истории феномена это подтверждают. Думается, сложившееся мнение связано р тем, что исследователи явления проводили поиски Ч)ез опоры на первоисточники - летописи, монастырские хроники, памятники древней письменности

и прочие исходные материалы. Они обращались непосредственно к книгам, авторы которых, как известно, отбирают лишь то, что служит их цели. Первая же в Европе книга, посвященная привидениям и полтергейстам, вышла лишь в 1570 году в Женеве. Она называется "Привидения и духи, являющиеся по ночам. Ее автор - священник из Тигурина Людвиг Лафатер (1527 - 1586), известный кальвинист и теолог. В 1572 году его труд был напечатан в Лондоне на английском языке; факсимильное издание вышло в 1929 году в Оксфорде. Однако автор ограничился изложением случаев, наблюдавшихся с начала века, в котором он жил.

В целом же следует сказать, что ранняя история полтергейста очень мало известна и пока почти не описана. Еще не родился исследователь, способный на такой подвиг. Возможно, это вообще не по силам одному человеку, и потребуется труд многих поколений высокообразованных исследователей, вооруженных знанием в области истории, этнографии, археографии, источниковедения, мифологии, фольклора, редких и древних языков и, само собой разумеется, искушенных во всем,' что касается полтергейста. Решит ли когца-либо человечество эту очень непростую задачу, будет ли она признана заслуживающей внимания, покажет лишь время.

Однако уже сейчас можно смело утверждать, что такая работа, будь она выполнена, принесет новое знание о человеке и человечестве. Ведь, в самом деле, можно ли не обращать внимания на феномен, который сигнализирует не только о неблагополучии семьи или одного-единственного человека, но иногда и общества в целом, как это было в СССР периода перестройки, а также в предреволюционной России. Стоит ли проходить мимо того, что полтергейст, наряду с другими необычными явлениями, а также необъясненными возможностями человека, возможно, лежит в самой основе религиозных верований, а

66

также языческих представлений о мироустройстве? И если это действительно так, то, отрицая реальность полтергейста, не удаляется ли наука от понимания истинного плана мироздания? К тому же шумные духи способны оставлять следы в сознании не только ставшей их жертвой семьи, но и целого народа. Пример тому - поговорки: русская <����у черта на куличках" (отзвук московского полтергейста 1666 года), французская "это дух Орлеана" (отзвук вспышки 1533 года в Орлеане), английская "дух Кок-Лейна" (память о буйстве шумного духа в 1759 - 1762 годах в одном из районов Лондона). А полтергейст конца 1847 - начала 1848 года, разразившийся в семье американского фермера Джона Фокса, вызвал не стихавшую десятилетия всеобщую для землян эпидемию увлечения спиритизмом. Некоторые исследователи даже проводят параллели между нацистским движением и стоящими за ним темными силами полтергейстного происхождения. Если феномен способен как-то воздействовать на микросоциум или даже общество в целом, последнее просто не имеет права оставаться в стороне и не обращать внимания на фактор, возможно, как-то влияющий на его развитие. Лучше, если это будет осознано задолго до того, как разразится очередная необъяснимая психическая эпидемия регионального или всемирного масштаба. Если мы не поймем это вовремя, будет поздно что-либо предпринимать ввиду непоправимых сдвигов в сознании большинства из тех, кто поддался дьявольскому искушению и так нуждается в помощи.