Лафайет Хаббард - ДИАНЕТИКА 55!

У процесса «Двустороннее общение» есть одна разновидность. Если вам трудно побудить преклира начать двустороннее общение, то вы очень легко — можете добиться, чтобы он начал говорить о проблемах, а от проблем перейти к следующему процессу:

«Какой именно проблемой вы могли бы быть для себя самого?»,

«Какой именно проблемой вы могли бы быть для других?» —

каждый раз проходя сначала один из этих вопросов, а потом другой — до тех пор пока преклир не поймёт, что он может быть бесконечным множеством проблем. Многим людям настолько не хватает проблем, что они не расстанутся ни с одной из них, пока не будут уверены в том, что могут создавать их для себя сами. Когда кейс застревает, это обычно происходит из-за того, что преклиру очень трудно расстаться с любимой проблемой, поскольку он знает, что он «не может иметь» больше никаких проблем.

Конечно, в основе всего этого — ответы. Из-за того что он не может иметь никаких ответов, он вынужден иметь проблемы, а от проблем он в конце концов приходит к такому состоянию, когда не может иметь даже их.

Любой, кто хочет быть хорошим одитором, должен очень точно следовать указаниям, данным в этой главе; он должен приобрести книги «Создание человеческих способностей» и «Наука выживания», и он должен изучить их. Лучший способ стать одитором — пройти обучение на одитора. Мы до такой степени убедились в истинности этого утверждения, что, хотя мы по-прежнему предлагаем всем желающим сдать экзамен на получение квалификации Дипломированного одитора Хаббарда [11] 11. Дипломированный одитор Хаббарда: человек, который завершил курс обучения на одитора (как часть Финикского сертификационного курса, который проводился в конце 1954 г.), специализируясь в теории и практике Саентологии. Сейчас так называют одиторов класса II. или Дианетического одитора Хаббарда [12] 12. Дианетический одитор Хаббарда: человек, который прошёл обучение на одитора (как часть Финикского сертификационного курса, который проводился в конце 1954 г.), специализируясь в теории и практике Дианетики. Сегодня дианетическим одитором Хаббарда называют человека, который закончил курс Хаббарда «Дианетический одитор». , мы не думаем, что кто-нибудь когда-нибудь сможет его сдать успешно, — потому что это ещё никому не удавалось, несмотря на то что этот экзамен охватывает лишь наиболее простые моменты, которые вы можете легко увидеть. Ничто не может заменить хорошего обучения.

Если вы рассмотрите шесть базовые процессов, то обнаружите, что это процессы общения. Действенность «8-К» обусловливается тем, что в этом процессе общение с физической вселенной помещается в сферу состояния знания. Физическая вселенная не даёт нам ответов, но «Открывающая процедура 8-К» в заметной степени устраняет неблагоприятные факторы этой ситуации (отсутствие ответов), заставляя человека осознать тот факт, что стены — это просто стены, стулья — это стулья, полы — это полы, а потолки — потолки. В «Открывающей процедуре посредством воспроизведения» объектом процессинга является другая грань общения — терминалы: объект (терминал), находящийся в точке-причине, обменивается потоками с объектом (терминалом), находящимся в точке-следствии. «Элементарный прямой провод» — это просто общение с прошлым, добывание ответов из прошлого, иными словами использование прошлого в качестве терминала. В процессе «Исправление обладания», если взять его в отдельности, рассматривается такая характеристика терминала, как масса, а процесс «Выбор мест в пространстве» повышает способность переносить отсутствие терминала для общения.

Эти шесть базовых процессов разработаны таким образом, чтобы по градиентной шкале увеличивать способность человека переносить всё больше и больше общения. Когда преклира «протащили» через них, он готов к непосредственному процессингу общения. Он не готов к непосредственному процессингу общения, пока его не провели через шесть базовых процессов.

Способности человека зависят от его способности общаться. Способность к общению — это важнейшая из механических способностей. Человек, который не может общаться с чем-либо, станет жертвой этого. То, от чего человек в этой вселенной отстраняется, в заметной степени становится его хозяином. То, чего человек боится, становится его хозяином. Если бы человек был готов общаться со всей вселенной, со всем тем, что есть во вселенной, то он был бы свободен во всей вселенной, кроме того, у него был бы неограниченный запас расстояний и терминалов. Барьер непременно является чем-то, дальше чего человек не может осуществлять общение. Рассматривая пространство как барьер, можно отметить, что всё его действие в этом качестве сводится к неспособности человека находиться на противоположном краю этого пространства или вне этого пространства. Когда мы рассматриваем энергию как барьер, мы просто рассматриваем её как что-то, не позволяющее человеку выходить или входить. Когда мы рассматриваем в качестве барьера массу, стены или время, мы имеем в виду «воображаемую невозможность общения». Если вы не считаете, что вы не можете общаться, то никакого барьера существовать не может.

В то же время мы стоим перед такой головоломкой: если у единицы, осознающей осознание, нет общения, нет взаимообмена сообщениями, если у неё нет других терминалов, нет потоков и нет терминалов, с которыми могут общаться другие, то она, согласно её собственному мыслезаключению, не живёт. Жизненность — это общение. Общение — это жизненность. Мы добавляем к этому различные степени аффинити. Мы добавляем соглашения и получаем реальность — но это всё-таки лишь значимости, введённые в общение. В общение можно ввести какие угодно виды значимости, с тем чтобы это «дало повод» для общения. Такие «поводы» — это просто поводы для игры, поводы для того, чтобы иметь общение.

В свете идеи пан-детерминизма мы видим: если человек хочет общаться с другим человеком и хочет зависеть от его сообщений, он должен допустить, что не может знать того, о чём говорит этот человек. Иными словами, ему приходится притворяться, что он не может общаться. Для того чтобы у человека был какой-нибудь барьер, этот человек должен притворяться, что не может общаться дальше этого барьера. В действительности это не что иное, как притворство. Эти барьеры — это тени, через которые не плывут рыбы. Они могли бы проплыть сквозь эти тени, если бы не тот факт, что они не верят, что могут проникнуть за пределы этих теней. Можно сказать, что причиной любого попадания в ловушку является только вера.

Однако существуют механические факторы попадания в ловушку, и мы обнаруживаем, что ловушка — это барьер в общении. Что-то становится ловушкой для человека потому, что этот человек не верит в возможность общаться за пределами этого, или потому, что он фиксируется на каком-то терминале, сам становясь терминалом.