Андреа Палладио - Четыре книги об архитектуре

В СВОИХ храмах древние имели обыкновение (как говорилось выше) делать портики для удобства народа, чтобы он имел где пребывать и прохаживаться вне целлы, в которой приносили жертвы, и чтобы придать таким постройкам больше величия и торжественности. А так как можно делать расстояния между колоннами пяти размеров, то Витрувий различает пять разновидностей, или типов, храмов, наименования коих следующие: «пикностилос» или с частыми колоннами; «систилос» – с более широко стоящими; «диастилос» – с еще более удаленными друг от друга; «ареостилос» – с колоннами, отстоящими друг от друга более того, чем подобает, и «евстилос» – с умеренными и подобающими промежутками. Обо всех этих промежутках, каковы они должны быть и какова должна быть их пропорция по отношению к высоте колонн, было сказано выше, в первой книге, и даны были рисунки; потому мне не остается больше ничего сказать, разве только, что первые четыре типа несовершенные. Первые два – потому, что расстояния в полтора или в два диаметра весьма малы и узки, отчего два человека не могут пройти в портики вместе, а должны идти гуськом, один позади другого; кроме того, потому, что двери и их украшения не видны издалека, и, наконец, потому, что узость пространства препятствует хождению кругом храма. Эти два типа все же терпимы при больших колоннах, как мы это видим почти во всех античных храмах. В третьем типе, поскольку между колоннами может поместиться три диаметра колонн, расстояния получаются настолько широкими, что архитравы рушатся от величины промежутков. Но этому недостатку можно помочь, делая над архитравом, на высоте фриза, арки или перемычки, которые принимают тяжесть и разгружают архитрав. Четвертый тип хотя и не имеет недостатка предыдущего, поскольку архитравы не делаются ни каменными, ни мраморными, а на колонны кладутся деревянные балки, все же тем не менее, также должен почитаться несовершенным, ибо получается низким, широким и приземистым и свойственен тосканскому ордеру. Таким образом, самый красивый и нарядный тип храма будет тот, который называется «евстилос» и в котором расстояния между колоннами равны двум с четвертью диаметрам колонны, ибо он лучше всего служит удобству, красоте и устойчивости. Я назвал типы храмов теми же названиями, что и Витрувий, и то же самое я сделал и для видов как по причине, указанной выше, так и потому, что названия эти, по-видимому, уже приняты в нашем языке и понятны всем, и потому я буду пользоваться ими же при рисунках храмов, которые последуют.

ХОТЯ во всех постройках требуется, чтобы части их соответствовали друг другу и имели такие пропорции, чтобы не было части, которая не могла бы служить мерой как всего целого, так и других частей, но особенно это с величайшей заботой должно быть соблюдаемо в храмах, так как они посвящаются божеству, а ради его почитания и ради служения ему нужно строить насколько возможно красиво и изысканно. А так как самые правильные формы храмов круглые и четырехугольные, то я скажу о членении каждой из них; кроме того, сообщу кое о чем, касающемся тех храмов, коими пользуемся мы, христиане. В древние времена круглые храмы делались иногда открытыми, то есть без целлы, с колоннами, поддерживающими купол, как, например, те, которые были посвящены Юноне Лацинии и посреди которых помещался алтарь, а на нем неугасимый огонь. Такие храмы имеют следующее членение: диаметр всего пространства, занимаемого храмом, делится на три равные части; одну часть составляют ступени, то есть подъем до уровня храма, две другие остаются для самого храма и для колонн, которые ставятся на пьедесталы и имеют вместе с базами и капителями высоту, равную диаметру самого меньшего круга ступеней, а толщину, равную одной десятой части их высоты. Архитрав, фриз и остальные украшения делаются согласно тому, что было сказано в первой книге, причем как в этом, так и во всех остальных видах храмов. В закрытых же храмах, то есть в тех, в которых есть целла, делают или галерею кругом, или портик только спереди. Размеры тех храмов, которые окружены галереей, таковы: сначала делают по окружности две ступени, на них ставят колонны на пьедесталах; глубина галереи равна пятой части диаметра храма, считая диаметр от внутренней стороны пьедесталов. Высота колонн равна ширине целлы, толщина их – одной десятой их высоты. Высота трибуны или купола, который делается над архитравом, фризом и карнизом галереи, равна половине высоты всего здания. Так членит Витрувий круглые храмы. Однако в античных храмах пьедесталов не встречается, но колонны начинаются на уровне самого храма; это нравится мне гораздо больше, как потому, что пьедесталы очень мешают входу в храм, так и потому, что колонны, которые начинаются от земли, придают храму больше величия и торжественности. Но если в круглых храмах делать портик только с фасада, то длина его будет равна ширине целлы или на одну восьмую меньше; его можно делать и несколько короче, но никогда не короче трех четвертей ширины храма; глубина же не должна быть больше одной трети его длины. В четырехугольных храмах длина портиков на фасадах должна быть равна ширине самого храма. В типе «евстилос», красивом и изящном, они получат следующее членение: если спереди будет четыре колонны, то весь фасад (не считая выступы баз угловых колонн) делится на одиннадцать с половиной частей; одна такая часть называется модулем, то есть мерой, которой измеряют все остальные части, а именно: при толщине колонны в один модуль на все четыре колонны пойдет четыре модуля, три модуля пойдет на междустолпие между средними колоннами, а четыре с половиной – на остальные два междустолпия, то есть по два с четвертью на каждый. Если же на фасаде шесть колонн, то он делится на восемнадцать частей; если восемь, то на двадцать четыре с половиной; если десять, то на тридцать одну часть, исходя все из того же распределения, а именно, что по одному модулю идет на толщину колонн, три на средний пролет и по два с четвертью на каждый из остальных. Высота колонн делается сообразно тому, ионические они или коринфские. О том, как должны выглядеть фасады храмов других типов, а именно пикностилос, систилос, диастилос и ареостилос, было исчерпывающе сказано в первой книге, где мы трактовали о междустолпиях. Кроме портика имеется предхрамье и затем целла. Ширина всего делится на четыре части, и восемь таких частей составляют длину храма, а из этих восьми пять идет на длину целлы, включая сюда толщину стены, в которой проделана дверь; остальные же три части остаются для предхрамья; это последнее с боков имеет стены, которые служат продолжением стен целлы и на конце которых делают две анты, то есть два столба, равных по толщине колоннам портика; а так как промежуток между этими боковыми стенами может быть бо́льших или меньших размеров, то при ширине большей, чем в двадцать футов, нужно между вышеупомянутыми двумя столбами ставить две колонны или более, смотря по обстоятельствам; эти колонны должны стоять на одной линии с колоннами портика, и назначение их – отделять предхрамье от портика; эти три или более пролета между столбами будут забраны мраморными плитами или парапетами, так, однако, чтобы оставались отверстия, через которые можно было бы входить в предхрамье; если же ширина более сорока футов, то нужно будет изнутри поставить еще ряд колонн против тех, которые находятся между столбами; высота их будет равна высоте наружных колонн, но немного тоньше, ибо открытый воздух умаляет толщину наружных колонн, в закрытом же пространстве воздух делает незаметной меньшую толщину внутренних колонн, и таким образом и те и другие будут казаться одинаковыми. Однако, хотя такое членение получается удачным для храмов с четырьмя колоннами, все же нельзя применять те же пропорции для других видов и типов храмов, ибо необходимо, чтобы стены целлы находились против наружных колонн и на одной с ними линии, почему целлы этих храмов и будут несколько бо́льших размеров, чем только что описанные. Так, согласно учению Витрувия, древние членили свои храмы и требовали, чтобы были портики, под которыми люди могли бы находить защиту от солнца, дождя, града и снега, а в торжественные дни пребывать в ожидании, когда наступит час жертвоприношения. Мы же, опуская наружные портики, возводим храмы, весьма напоминающие базилики, в которых, как говорилось выше, портики делались внутри, что мы теперь и делаем в наших храмах. Произошло это оттого, что первые, кто, озаренные лучом правды, отдались нашей религии, собирались обыкновенно в базиликах частных лиц, опасаясь язычников; таким образом, убедившись со временем, что такое расположение весьма удобно, так как можно было с полным достоинством поместить алтарь на место трибунала, а хоры отлично располагались вокруг алтаря, остальное же пространство оставалось свободным для народа, они ничего уже больше не меняли, и потому в отношении членения приделов, которые мы делаем в наших церквах, остается в силе то, что было сказано, когда мы трактовали о базиликах. В наших церквах добавляется отдельное от остального храма помещение, называемое ризницей, где сохраняются облачение, а также сосуды, священные книги и остальные принадлежности, необходимые для божественного служения, и где облачаются священнослужители, а поблизости возводятся башни, в которых вешают колокола, чтобы созывать народ для божественной службы, что в употреблении только у христиан и ни у кого другого. Недалеко от храма строят жилища для священнослужителей, которые должны быть удобными, с просторными дворами и с красивыми садами. Особенно должны быть безопасны, высоко расположены и удалены от людского шума и взора помещения для посвященных дев. Таким образом, достаточно сказано о том, что подобает храмам, об их видах, типах и об их членении. Теперь я дам рисунки многих античных храмов, соблюдая следующий порядок: вначале помещу рисунки тех храмов, которые находятся в Риме; затем тех, которые находятся вне Рима в Италии, и, наконец, тех, которые находятся вне пределов Италии. Для большей ясности и чтобы избежать длиннот и скуки, от которых пострадали бы читатели, если бы я захотел подробнейшим образом перечислять размеры каждой отдельной части, я все их обозначил цифрами на рисунках.