Вера Калмыкова - Как начать разбираться в архитектуре

В 330 г. императрица Елена, мать императора Константина, христианка, посетила Вифлеем, город, где родился Иисус Христос. Разумеется, она искала то самое место, где произошло Рождество. В Евангелиях никаких точных указаний нет. Философ Ориген ей это место указал, и существующий поныне храм стоит как раз над той самой пещерой. Здание, построенное по приказу Елены, было уничтожено пожаром в VI в., после чего отстроено и доныне в общих чертах сохраняет свой облик.

Константин, как и Диоклетиан, был большим поклонником восточной роскоши, причем распространялось его пристрастие на все сферы, начиная от особых внешних проявлений почитания верховного властителя до оформления городского ландшафта. Поэтому, желая украсить Константинополь, он отдал приказ вывезти из Рима все, что можно было сдвинуть с места, поднять и переместить. Прежде всего, конечно, многочисленные скульптуры, украшавшие римские улицы. Некоторые историки даже говорят о «разграблении» Рима Константином. Одновременно устанавливалась и преемственность между двумя городами, одному из которых суждено было стать столицей Западной Римской империи, а другому – Восточной. И римляне (жители Рима), и ромеи (византийцы) точно знали, что живут в настоящем имперском центре.

Император построил в новой столице новый храм – во имя святых апостолов. Он не сохранился до наших дней, но известно, что он принадлежал – как и церковь Рождества в Вифлееме – к типу западных христианских базилик.

Надо сказать, что о такой разновидности культовых зданий мы уже говорили, когда речь шла о Древнем Египте, хотя термин принято соотносить с западно-христианскими храмами. Строго говоря, храм Амона в Карнаке относится именно к базиликальномутипу. В чем же его специфика?

Представим себе здание, прямоугольное в плане. Поставим внутрь два продольных ряда колонн, чтобы они расчленяли пространство на три части: широкую среднюю и две симметричные боковые – поуже. Эти части назывались нефами. Теперь дело за стенами и крышей. Длинные боковые стены сделаем одинаковыми по высоте, но крышу не станем класть ровно под углом до условного центра, а сделаем ломаной: пустим ее от стен под небольшим наклоном (или плоско) до того уровня, где начинаются параллельные ряды колонн, затем над колоннами выстроим вертикальные стены и после – еще два ската, сходящихся в центре. Храмы могли быть трех- или пятинефными. Но в любом случае средний неф всегда выше боковых, и на самых верхних стенках имелись дополнительные окна, чтобы внутрь попадало больше света.

Примерно так, с небольшими вариациями, и строились базилики. В Древней Элладе, а затем и в Риме эта архитектурная форма использовалась для общественных зданий. Почему Константин не использовал конструкцию периптера, понятно: ведь такой храм ассоциировался бы с языческим культом. Императору же нужно было нечто совершенно особенное, но и отказываться от возможностей, которые предоставляет прямоугольная планировка, он не собирался.

Надо сказать, что слово «неф» с латыни переводится как «корабль», и в символике храма появилось новое значение: теперь верующие слово плыли на корабле в Царствие Божие. Для сравнения вспомним, что периптеры мыслились как взлетающие. Отметим, что можно связать архитектуру базилики с Гипподамовой системой – с той поправкой, что из-за размеров и вытянутости в плане огромное здание растянулось бы на целый городской квартал.

Посмотрим на вифлеемскую церковь Рождества. В плане она являет собою прямоугольник, внутри разделена на нефы, и каждый имеет полукруглое завершение. Оно называлось апсида. В апсидах, ориентированных на восток, располагался алтарь (когда базилики были римскими общественными зданиями, в апсидах стояли троны, на которых владыка сидел, верша суд или творя государственные дела). Сверху их перекрывали полукуполом (конхой)или полусводом. В церковь Рождества мы попадаем с торца и долго идем вдоль рядов колонн слева и справа туда, где, собственно, и находится вход в пещеру, где родился Иисус. Мы двигаемся медленно, благоговейно, проделываем путь , и идея пути по храму символически отражает идею пути к Богу. Тот же принцип движения, одновременно земного, во времени и пространстве, и духовного, предполагался и в более древние эпохи в Египте и Элладе.

Базиликальный тип храма в Византии получил широчайшее распространение. Обратим внимание на первое отличие от античного: снаружи здание выглядит как крепость, как неприступная громада камня, монолит. Почему так? Куда делись колонны, скульптуры, украшавшие экстерьер здания еще совсем недавно в том же Риме? Ответ, по-видимому, довольно прост. Даже в эпоху эллинизма, не говоря уже о более ранних периодах истории античности, войны между полисами не предполагали разрушения храмов, т. к. это были общие для народа святыни. Конечно, возможно нашествие внешнего врага – как во время Греко-персидских войн, когда, например, в Афинах уничтожили до-Периклов Акрополь. Но эллины не разрушали святынь во взятых городах, потому что они были объектом поклонения как для завоевателей, так и для побежденных. Однако позже, в Средние века (некоторые ученые используют словосочетание «Темные века» для обозначения эпохи до IX или X веков), когда все восставали на всех, ничто не имело значения, и чем больше храм снаружи напоминал неприступную крепость, тем больше была вероятность его сохранности.

Итак, первая христианская базилика, возведенная по приказу Константина, а именно церковь Святых Апостолов, не дошла до наших дней. Представление о том, как примерно могла она выглядеть внутри, отчасти дает храм Санта-Мария-Маджоре в Риме (440-е годы), украшенный мозаиками, и другие церкви. Но лишь отчасти, поскольку примерно с середины V в. модель храма стала постепенно трансформироваться. В интерьере начали появляться элементы, подчеркивавшие и вертикальную, а не только горизонтальную, как прежде, ось здания. Вместо колоннад устанавливали столбы. Западные и восточные элементы причудливо сочетались в таких зданиях. Возводились также и храмы иного типа – так называемые центрические, прообразом которых можно считать моноптер. Изначально так строились небольшие по размеру крестильни и мавзолеи или склепы (собственно, склепы такого типа знала и античность). Центр здания – круглая в плане ротонда (или многогранник), перекрытая куполом. Вокруг нее – круговая галерея.

Во время строительства базилики Санта-Мария-Маджоре Римской империи в том виде, в котором человечество знало ее до начала V века, уже не существовало. После раздела власти в 395 году государством управляли два императора – собственно Римский (Западный) и Константинопольский (Восточный), хотя формально оно считалось единым. Отсюда, кстати говоря, исторические корни разделения христианства на Западную и Восточную церкви.