Евгений Бульба - Биология и Буддизм. Почему гены против нашего счастья и как философия буддизма решает эту проблему

Сострадание, доброта, сорадование, любовь к ближнему и прочие нравственные чувства имеют надежную почву – мы обладаем безусловной эмпатией и врожденным альтруизмом, который спонтанно проявляется ко всем членам своей группы. Эти два качества являются необходимым условием для появления морали, но сами по себе они доморальны. Биологический альтруизм всевозможных живых существ – от бактерий до высших обезьян – бессмысленно рассматривать в контексте «хорошо – плохо», это эволюционная черта, которая стоит вне категорий нравственности.

Каждый день мы сталкиваемся с моральными дилеммами. И в большинстве ситуаций наш выбор «доразумен», эмоционален. Интеллект подключается позже, чтобы как-то обосновать логичность уже сделанного выбора. Подобные встроенные механизмы не являются моралью в строгом смысле этого слова. Собственно, о морали мы можем говорить в момент, когда появляется возможность сознательного выбора между эгоизмом и альтруизмом.

Повторим еще раз принцип работы нашего нравственного «механизма». Мы обладаем биологическим альтруизмом, как и все остальные живые организмы. Также мы обладаем эмпатией, чувством справедливости, парохиальностью и многими другими врожденными качествами, которые обеспечивают нам мгновенное распознавание того, что хорошо, а что плохо. Когда мы оказываемся в ситуации морального выбора, ответ появляется мгновенно – это первый шаг работы врожденного нравственного чувства. Этот ответ эмоционален и дорассудочен: мы точно знаем, как нужно правильно поступить. В обладании подобным чувством нет никакой личной заслуги – если вы помните, то капуцины и шимпанзе бурно реагировали на несправедливость в эксперименте с жетонами.

На втором этапе подключается рассудок, который логически подкрепляет уже сделанный выбор. Рассудок удивительно изобретателен и может обосновать любое решение, каким бы оно ни было. Здесь тоже говорить о морали не приходится, поскольку рассудок выполняет вспомогательную функцию.

Когда же появляется настоящая этическая нравственность? В тот момент, когда человек сомневается в принятом решении, когда делает шаг в сторону и рассматривает собственное поведение непредвзято. В этот момент у нас появляется возможность сделать осознанный выбор, порой вопреки врожденному нравственному чувству, которое нередко ошибается. Буддизм – одна из систем, помогающая делать подобный выбор.

Буддийский подход к нравственности основан на сострадании ко всем живым существам. Однако к представителям других групп мы испытываем ксенофобию. Духовное развитие, как и путь к долговременному счастью, пролегает через расширение группы «своих», потенциально до того, что «своими» оказываются «все». Это закономерный итог развития нравственности.

Это мораль нового качества. Для нас не остается «чужих». Что происходит в этот момент? Перестаем ли мы быть доморальными животными? Превращаемся ли, хотя бы по нравственному критерию, во что-то другое?

Современный мир нуждается в таком подходе к этике, который не заставлял бы нас обращаться к религии и был в равной мере приемлемым для людей как верующих, так и неверующих – в светской этике [101] Далай-лама. Больше чем религия. М.: Фонд «Сохраним Тибет», 2016. .

1. Дарвин Ч. Происхождение человека и половой подбор. М.: Терра, 2010.

2. Уилсон Э. Хозяева земли. СПб.: Питер, 2014.

3. Уилсон Э. Смысл существования человека. М.: АНФ, 2015.

4. Докинз Р. Эгоистичный ген. М.: АСТ, 2013.

5. Докинз Р. Бог как иллюзия. СПб.: Азбука: Азбука-Аттикус, 2013.

6. Вааль Ф. де. Истоки морали. Москва: Альпина нон-фикшн, 2014.

7. Моррис Д. Голая обезьяна. М.: КоЛибри, 2016.

8. Моррис Д. Людской зверинец. СПб.: Амфора, 2004.

9. Марков А. Эволюция человека. М.: Астрель, 2011.

10. Марков А. Рождение сложности. М.: Астрель, 2010.

11. Палмер Л, Палмер Дж. Эволюционная психология. СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2006.

12. Райт Р. Моральное животное. www. ethology.ru. 2007.

13. Хаузер М. Д. Мораль и разум. М.: Дрофа, 2008.

14. Сапольски Р. Биология добра и зла. М.: АНФ, 2019.

15. Ридли М. Происхождение альтруизма и добродетели. М.: Эксмо, 2013.

16. Бауэр И. Почему я чувствую, что чувствуешь ты. СПб.: Вернера Регена, 2009.

17. Газзанига М. Кто за главного? М.: АСТ: CORPUS, 2017.

18. Резникова Ж. И. Интеллект и язык животных и человека. М.: Академкнига, 2005.

19. Кенрик Д. Секс, убийство и смысл жизни. СПб.: Питер, 2012.

20. Курт Ф. Э. Орудийные действия животных. М.: Знание. 1980.

21. Гилберт Д. Спотыкаясь о счастье. М.: Альпина Паблишер, 2015.

22. Олескин А. В., Ботвинко И. В., Цавкелова Е. А. Колониальная организация и межклеточная коммуникация у микроорганизмов. М.: Биологический ф-т Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова, 1999.

23. Крушинская Н. Л., Лисицына Т. Ю. Поведение морских млекопитающих. М.: Наука, 1983.

24. Бертран Р. История западной философии. Новосибирск: Сибирское университетское издательство, 2001.

25. Платон. Диалоги. Ростов н/Д.: Феникс, 1998.

26. Юм Д. Трактат о человеческой природе. М.: Канон-Плюс, 2009.

27. Тарнас Р. История западного мышления. М.: КРОН-ПРЕСС, 1995

28. Цонкапа ч. Большое руководство к этапам пути Пробуждения. СПб., 2007.

29. Далай-лама. Больше чем религия. М.: Фонд «Сохраним Тибет», 2016.

30. Его Святейшество Далай-лама XIV. Сила сострадания. М.: Открытый мир, 2006.

31. Ринпоче Й. М. Будда, мозг и нейрофизиология счастья. M.: Ориенталия, 2015.

32. Материалы сайтов: http://theravada.ru, tipitaka.net, buddhanet.net, suttas.net, nibbana.com

33. Словарь: Буддизм. М.: Республика, 1992.

34. Большой психологический словарь. М.: АСТ, 2008.

35. Акутагава Р. Ворота Расемон. М.: Астрель, 2012.

36. Лесков Н.С. Тупейный художник. К.: Радянська школа, 1988.

37. Перес-Реверте А. Фламандская доска. М.: Эксмо, 2003.

38. Wilson E. O. Sociobiology: The New Synthesis. Mass.: Cambridge, 1975.

39. Harman O. The Price of Altruism: George Price and the Search for the Origins of Kindness. NY: W. W. Norton, 2010.

40. Axelrod R. The Evolution of Cooperation. Basic Books, 1984.

41. Axelrod R., Hamilton W. D. The Evolution of Cooperation. Science. Vol. 211. Issue 4489. P. 1390–1396. 1981.

42. Wright R. Why Buddhism is True: The Science and Philosophy of Meditation and Enlightenment. Simon & Schuster/

Далай-лама. Больше чем религия. М.: Фонд «Сохраним Тибет», 2016.

Сапольски Р. Биология добра и зла. М.: АНФ, 2019.

Цитируется по: Вааль Ф. де. Истоки морали. М.: АНФ, 2014.

Кроме человека секс ради удовольствия практикуют дельфины и наши ближайшие родственники – бонобо.

Уилсон Э. Хозяева земли. СПб.: Питер, 2014.

Порода миниатюрных свиней, используемая в качестве домашних питомцев.

Ридли М. Происхождение альтруизма и добродетели. М.: Эксмо, 2013.