Орис Орис - Ииссиидиология. Основы. Том 4

Данному факту, безусловно, найдётся в перспективе детальное и глубокое объяснение, но уже сейчас очевидно, что причины такой иллюзорной незыблемости нашего мира заключаются в пока ещё очень высоком уровне диффузгентности разнопротоформных Формо-Творцов – активных участников общего процесса субъективной «материализации» воспринимаемой нами коллективной Реальности, составляющих качественный базис Фокусных Динамик Форм Самосознаний, в том числе и человеческих, которые совместными усилиями как бы «формируют» (выбирают в соответствии со свойственными им приоритетами и интересами из множества потенциально возможных вариантов) все физические параметры существования нашего нынешнего сообщества. И доля творческой активности Формо-Творцов ллууввумического направления развития в этом всеобщем перефокусировочном процессе гораздо ничтожнее тех мощнейших реализационных усилий, которые вкладывают в него представители нечеловеческих Форм Самосознаний. И не только потому, что человеческая формация является чуть ли не самой малочисленной по сравнению с остальными участниками этого процесса, но также и потому, что наши нынешние Представления о самих себе (учитывая большое влияние на Самосознание всевозможных религиозных конфессий и верований) остаются пока ещё весьма несовершенными и чрезвычайно ограниченными.

Если же проанализировать ход научной истории, самой эволюции научного восприятия мира, то невольно напрашивается вывод о том, что каждое научное направление изначально появлялось и затем тяжело утверждалось как самостоятельная дисциплина вовсе не на базе коллективного творчества множества людей, а благодаря всплескам озарений, которые возникали в Самосознаниях немногих, но очень ярких и неординарно мыслящих личностей. Коллективное же творчество затем, – после обычной в таких случаях процедуры длительного непризнания или чьих-то авторитетных обвинений в лживости, – лишь углубляло и расширяло эти индивидуальные достижения. Благодаря своему чуткому и пытливому уму именно такие самодостаточные личности либо обнаруживали в этом мире что-то ранее неизвестное и непонятное, либо же умели взглянуть на уже имеющиеся факты с совершенно неожиданной для всех остальных стороны и, вопреки установившемуся мнению, не боялись делать на основании результатов экспериментов более точные и универсальные выводы.

Ииссиидиология даёт этому процессу становления научного познания гораздо более сложное и достоверное объяснение: такие гениальные личности, обладая мощно стабилизированной в каком-то направлении развития Конфигурацией Самосознания, по большей части лишённой множества диффузгентных разнопротоформных фрагментов, имеющихся у большинства людей, фактически внедрили в коллективную субъективную Реальность человечества новые Представления, тем самым модифицировав её общую Фокусную Динамику до более развитого в ллууввумическом типе бирвуляртности состояния.

Тот мир, в котором мы с вами сейчас себя осознаём, с индивидуально свойственными лишь ему фундаментальными постоянными, по сути был вовлечён в нашу Фокусную Динамику неустанными устремлениями и устойчивыми глубокими Представлениями именно таких личностей, которые, преодолевая неимоверное сопротивление и нападки со стороны ортодоксов от науки, смогли убедить всех остальных в правильности своей позиции по данному вопросу. Конечно, вы можете возмутиться такой категоричности и сказать, что, руководствуясь моими утверждениями, можно подумать, что до обнаружения Ньютоном закона тяготения на нашей планете была невесомость. Но здесь я апеллирую к более тонкому смыслу: до момента издания в 1687 году Ньютоном его знаменитого труда «Математические начала натуральной философии» закон гравитации не был однозначно определён в научном сообществе, и, соответственно, значения силы гравитации ощутимо флуктуировали в зависимости от окружения.

Кроме того, современные учёные не учитывают субъективизм пространственно-временного фактора при материальном проявлении разных Форм в нашем мире. В науке известно множество современных фундаментальных проблем (масса, гравитация, реликтовое излучение и прочие), над которыми пока что тщетно бьются группы исследователей по всему миру. Ииссиидиология утверждает, что ничего неживого в многомерности нашего существования не бывает, и любой объект, тем или иным образом проявленный в нашем мире (камень или океан, цветок или бактерия), представляет собой реализацию каких-то Форм Самосознания, совместно реализующих через данный объект свойственные им творческие интересы. И только более или менее отличающиеся у разных объектов (и субъектов) режимы и особенности их пространственно-временного восприятия становятся для многих учёных непреодолимым препятствием на пути глубокого анализа нашего мира как некой – живой! – коллективной Сущности Самосознания.

Чтобы понять, на каких принципах основывается Творческая Активность какой-либо Формы, нам необходимо осознать потенциальные возможности для смещения режима восприятия в соответствии с уникальными условиями эксгиберации самой этой Формы, и лишь тогда мы сможем хотя бы как-то понять и сформулировать законы её поведения, функционирования или вообще реализации характерной для неё Творческой Активности. Мы же с вами пока наблюдаем и анализируем объекты окружающего нас мира с позиций исключительно своей – человеческой – субъективной реальности и с огромными сложностями, крайне инерционно, через множество проб, ошибок и заблуждений формулируем спорные и противоречивые выводы о законах существования всех остальных представителей внешнего мира – животных и растений, микроорганизмов и минералов, элементарных частиц и космических объектов.

Например, длительное время проводятся исследования далёкого космоса: чёрных дыр, квазаров, нейтронных звёзд и, конечно, реликтового излучения, тёмной материи и энергии. Что это за явления, каковы их функции, результаты их активности и так далее, – кто может рассказать об этом? Данные Формы Самосознаний обладают принципиально другими пространственно-временными параметрами Творческой Активности. То есть, проводя аналогию с разнообразием человеческих поведенческих реакций и уровня развития между всеми людьми, разные области космоса также могут совершенно по-разному проявлять себя в радикально отличающихся режимах функционирования. Мы же с вами, с нашей нынешней Конфигурацией Коллективного Сознания, крайне ограниченной в истинно человеческом направлении развития из-за мощного диффузгентного влияния других Коллективных Сознаний, возимся с космическими параметрами, полученными с помощью наших телескопов, прозябая в узколокальной ямке качественности, где все константы и физические параметры нашего мира выглядят однообразно и одинаково! И самое плачевное то, что мы, невежественно и самоуверенно, проецируем свойственное лишь нам, людям, восприятие нашей локально-диффузгентной субъективной реальности не только на другие Формы Самосознаний (которые зачастую относим к «неживой» природе), но даже на все объекты и явления окружающего нас Космоса.