Орис Орис - Ииссиидиология. Основы. Том 4

Конечно, мне как научному сотруднику во время углублённой работы над освоением Ииссиидиологии пришлось основательно поменять свои привычные представления о способе донесения Знания и долго успокаивать своё предвзятое отношение и безапелляционные требования к автору структурировать, упорядочить и привести в «удобоваримый» вид текст книг. Мне казалось порой, что рассуждения, которые автор снова и снова, из раздела в раздел, упорно и методично, со всей свойственной ему настойчивостью и неординарностью, излагает заново, как совершенно новую информацию, являются не более чем демагогией, пустой болтовнёй и хитрым способом создать видимость глобального труда.

В данной ситуации я, как говорится, «выплеснул с водой и ребёнка», ведь, сконцентрировавшись на деталях и нюансах локальных описаний, я вовсе упустил общий объём материала и тем более те идеи и начинания, которые в перспективе развития Знания способны перерасти в целые научные направления. Возможно, Ииссиидиология, сама по себе, никогда не станет конкретной наукой или каким-то научным направлением, но, безусловно, по моему глубочайшему убеждению, она обязательно станет интуитивно-абстрактной платформой для зарождения, формирования и становления целого спектра совершенно новых, радикально ускоряющих эволюцию человечества способов и подходов людей к познанию мира.

Этим и обусловлена специфика методики изложения материалов, очень отличающихся по своему содержанию от любого, ранее существовавшего знания. Вы уже хорошо знаете об ииссиидиологических постулатах: многомировом и разнокачественном многомерном существовании, о Фокусной Динамике и перефокусировках, о Конфигурациях Самосознания и диссонационных расстояниях между ними, схлопывающихся в результате синтетического процесса с участием Формо- и Инфо-Творцов, и так далее. Но как же возможно всё это описать, если у людей совершенно не наработаны Представления об этих понятиях?

Именно поэтому автору на страницах томов приходится методично и настойчиво формировать у читателя прежде всего прочный базис из совершенно новых интуитивных СФУУРММ-Форм, отличающихся от всего предшествующего Опыта, – как практического, так и теоретического. И единственный способ это сделать – снова и снова, в несколько разнящемся описательном окружении, как бы заново, вводить, по сути, те же самые термины, понятия, с разных точек зрения затрагивая с их помощью как уже рассмотренные, так и совершенно новые явления и механизмы функционирования взаимосвязей.

Скажем, во множестве тем рассматриваются более или менее подробно (каждый раз под новым углом зрения) принципы осуществления Фокусной Динамики Формо-Творцов в различных формо-образовательных процессах, например, образование Мироздания данного типа из Сущности Информации, а также множество деталей и подробностей протекания этого процесса, – от взаимодействия скунккций информационных фрагментов до структурирования Вселенских ритмов Мироздания, механизмы творческой реализации СФУУРММ-Форм Инфо-Творцов Самосознания через Фокусную Динамику Формо-Творцов Форм Самосознаний и весь спектр перефокусировок, определяющих сиюминутное качество нашего существования в субъективно осознаваемом нами мире.

Все эти (и множество других) понятия в своей совокупности образуют единое целое, ту сингулярность, которая каждый раз субтеррансивно проявляется в Фокусной Динамике Формы Самосознания из сллоогрентно структурированной Энерго-Плазмы. Да, все объяснения, в конце концов, предназначены для описания одной единственной многомерной «точки» Мироздания, в которой существуют все параллельные и многомерные Вселенные. Откуда у читателя возьмётся весь необходимый запас представлений для комфортного и приятного изучения этого Знания? Нет, этого, похоже, не будет никогда! Новые Представления, формирующие платформу этого нового Знания, с большим трудом проникают и удерживаются в наших Самосознаниях, и никто не знает, сколько настойчивых попыток, времени и усилий потребуется читателю, чтобы овладеть ими. Именно этот факт многократно оправдывает ту специфику изложения материалов, с которой приходится сталкиваться читателю.

Ииссиидиология является практическим Знанием, активно и плодотворно использующим интуитивно ориентированный метод познания, который требует серьёзной наработки практических навыков и умений. Наши высокоамплиативные чувства и мысли, будучи бесконтрольно пущенными на самотёк, редко дают позитивные, плодотворные результаты в научных изысканиях. Чтобы не допустить подобного в отношении Ииссиидиологии, она создаётся одновременно и как источник высокоинтуитивного достоверного Знания, и как практический тренинг чувственно-ментальных способностей читателя. Если бы она была лишь справочником описательного характера с массой определений явлений и механизмов, то ей была бы уготована участь пылесборника на столах исключительно преданных адептов.

Вот почему это Знание подаётся автором в виде своеобразной интеллектуальной провокации, будоражащей устремлённых к интуитивным высотам познания читателей уже самой возможностью постичь и понять его, несмотря на всю его бесконечную сложность и умозрительную абстрактность. И этот титанический труд по формированию «непредставимых представлений» окупается, прежде всего, возможностью эффективно активизировать не только свои человеческие качества, но также и научиться более надёжно и осознанно опираться на свою интуицию. Если сравнить ииссиидиологический подход с академическим подходом преподавания и обучения, то эти книги будут представлять собой одновременно и учебник, и задачник, а доклады по Ииссиидиологии будут и лекциями, и практическими занятиями.

Я подчёркиваю ещё раз: для успешного освоения этого Знания требуются множественные взаимосвязанные описательные подходы к различным понятиям, явлениям и процессам с целью активизации в Самосознании интуитивных Уровней восприятия. В том виде, в каком это Знание изложено на данный момент, оно обладает «тонкой» структурой интуитивно-чувственных описаний, формирующих систему косвенно дополняющих друг друга характеристик тех или иных Представлений, задача которых – любыми способами «вынудить» читателя начать детальнейшим образом концентрироваться на процессе глубокого осознания смысла каждого предложения (иначе просто ничего нельзя понять), заставить его самостоятельно формировать в Самосознании свою собственную систему высокочувственных образов и таким образом последовательно создавать платформу для интегрального восприятия всех явлений жизни на совершенно новой мультиполяризационно-разнокачественной основе многомирия.