Ефим Гальперин - ЭТИ. Как на самом деле был изобретён еврейский народ

Так что, действительно, что во времена, когда вокруг ещё безраздельно царил консервативный родоплеменной строй, деятельность хевр-хебр-хабиру способствовала цивилизации. Как потом для многих стран мира окажется катализатором прогресса Британская Ост-Индская компания (1600 год) и все прочие. Ведь трудно допустить, что автохтонные племена сами в столь короткие сроки смогли совершить столь мощный скачок в своём развитии. В их-то мире, где царила междоусобица… Где воевали все со всеми.

Когда легендарный король Дании Харальд Боевой Зуб достиг преклонного возраста, он испугался, что умрет своей смертью и не попадет в Валгаллу. Тогда он построил небывалый флот в 3000(?! Е. Г.) кораблей и предложил шведскому королю Сигурду Кольцо сразиться с ним. Согласно Саксону Грамматику, к сражению короли готовились семь лет, собрав 200 000 (?! Е. Г.) воинов. В 770 году в битве при Бровалле мечта Харальда осуществилась, и он умер с мечом в руке. А заодно эта же мечта сбылась и еще у 40 000 (?! Е. Г.) воинов, что пали в бою.

Утверждать, что хевры-хебры-хабиры выполняли миротворческую миссию, вряд ли получится. Во всяком случае, упоминаются они в разных источниках (например, надпись из египетского храма в Абу-Симбеле о битве при Кадеше) в широком диапазоне оценок. Сильно обиженные ими аборигены называли их головорезами, убийцами, бандитами. Не сильно обиженные – воинами, бойцами. А уж совсем не обиженные звали их уважительно – «Люди Дела».Нередко цари городов и племён заключали с ними союзы. А то и находили у них убежище. О чём, например, сохранился рассказ Адрими, царя Аллалаха. (район Сирии).

Конечно, представлять хеврян-хебирян-хабирян в соответствующих краях в роли эдаких инопланетян а-ля Процессоры «Руматы Эсторские» (см. «Трудно быть богом», авторы Аркадий и Борис Стругацкие) или наделять их миссионерскими, а то и мессианскими функциями не стоит. Просто каждый из сотрудников корпораций в своё время в индивидуальном порядке ушел из своего рода, из своего племени, поднявшись таким образом на другой уровень социального развития. Так что в этих, пусть вынужденных, контактах с пришельцами аборигены имели возможность заполучить не только знания по металлургии, судовождению, тактике и стратегии военного дела, как торговать да как выстраивать структуры управления и иерархию власти, но и новую мировоззренческую парадигму. Разве это ни есть процесс цивилизации?

Будучи влиятельным военно-политическим фактором, хевры-хебры-хабиру следили за порядком в окружающих песочницах, исходя из своих задач – безопасность торговых путей Ромеи. И, конечно, регулярный сбор дани. По схеме «собрали – посчитали – учли – отправили – отчитались». При этом определённая часть дохода оставалась на месте для обеспечения жизнедеятельности самого подразделения.

Естественно, в течение веков верхушка власти в Ромее менялась. Приходила династия Ахеменидов. Потом приходили другие династии. Государство меняло название. То это было Древнеперсидское царство, то Неоассирийское, то Боспорское. Да и конфигурация Метрополии всё время менялась. То она становилась больше, то меньше. Но при всём при этом военно-торговые компании продолжали функционировать. Ну кто же будет резать курицу, несущую золотые яйца?

Вообще, заметьте, я стараюсь быть объективным. Изо всех сил избегаю какого-либо националистического уклона, чтобы не потрафить некоторым историкам, безответственно выстраивающих теории о восхитительной еврейской составляющей в развитии мира. Они, как только где-то находятся ветхие выбитые или нацарапанные буквы и тексты, похожие по написанию на иврит, сразу заговаривают про вездесущность и особую миссию «избранного народа».

Фрагменты стелы с надписью на арамейском языке

К примеру, ивритофилы в качестве доказательства приводят упоминание в хрониках хазарского военачальника с именем Песах. И даже делают вывод, что «верхушка хазар была серьёзно охвачена иудаизмом». Тут бы им навести справки и узнать, что Песах, это имя собственное, которое существовало ещё в аккадском и финикийском языках, откуда и перешло в арамейский. Значило оно «Будь милостив, Бог мой!». Так что талмудическое толкование упоминаемого в главе XII книги «Исход» Пятикнижия Моисеева термина «песах» в смысле «прохождение мимо» с научной точки зрения не выдерживает никакой критики.

Что же до Хазарии… Что только не придумано про это государство-призрак на просторах Восточной Европы. Походы, завоевания… Только вот как-то туманно про то – откуда оно появилось да куда подевалось. А как вам эта принятая в научном мире формулировочка: «считается, что этимология слова «хазар» до сих пор неясна»?

А вот давайте допустим, что «хазарэ» это просто ещё одно обозначение Хеврэ. Ведь вокруг гуляли местные наречия. Опять же, вполне могло быть и уже упомянутое разночтение в системе Восток-Запад буков. Например «в» и «б» (помните про «дагеш»). Да и тюркские источники в своей транскрипции по-разному писали. Вот так вполне могла затесаться и буква «3». ХеВра, хеБра, хеЗра-хаЗра. А если без гласных, то ХВР и ХЗР.

Хазарский воин с пленным.

Реконструкция по изображению на сосуде из Надь-Сент-Миклошь

А кроме схожести в звучании, есть по-настоящему весомые определяющие признаки подобия этих социальных конгломератов – Азово-Черноморской Хеврэ «Рош» и Хазарии. Отлаженная структура управления, обширная торговая деятельность и постоянное войско. Один и тот же регион базирования в один и тот же исторический период. Одни и те же соседи, с которыми приходилось воевать–аланы, авары, гунны. То есть одна и та же

геополитическая роль, которая выпала на их долю – защита торговых путей от рвущихся с юга, из-за Каспия, диких кочующих племён. Опять же известно, что ещё в Средневековье продолжало существовать много хазарских поселений в Крыму, в Украине, в Венгрии, Польше, Литве, Германии. То есть на территориях хевр «Рош» и «Ашкеназ».

Самое интересное, что тезис о сходстве социальных образований хевр и Хазарии получает подкрепление вроде бы с неожиданной стороны. Представьте себе, в большом количестве научных трудов последнего столетия (Артур Кёстлер Arthur Koestler, Дуглас Мортон Данлоп Douglas Morton Dunlop, А. Н. Поляк А. N. Polyak и др.) настойчиво муссируется гипотеза о хазарских корнях мирового еврейства. Для объяснения этого феномена выдвигается концепция о принятии в VIII веке многонациональным населением Хазарского каганата – тюрками, иранцами, северокавказскими народами и славянами – ни много ни мало, а иудаизма. Далеко идущие последствия такой гипотезы объясняют осторожность, с какой историки подходят к этой проблеме. Если вообще не избегают ее. Тот же профессор Еврейского университета в Иерусалиме Шауль Штампфер Shaul Stampfer заявляет: