Н. Кротовская - Тень и реальность

Srila Bhaktivinoda Thakura. Tattva-sutra. 28.

Шрила Прабхупада. Жизнь происходит из жизни. Десятая утренняя прогулка. 14 мая 1973.

Шрила Прабхупада о «чистой» и «нечистой» интуиции:

а) Интуиция как память. Вечерний даршан в Вашингтоне, округ Колумбия, 8 июля 1976 года: «Интуиция означает те вещи, которыми вы обычно занимаетесь, и все. Вы привыкаете, в этом все дело»

б) Интуиция, память и анумана . Лекция по «Шримад-Бхагаватам» (Сан-Диего. 27 июля 1975): « Анумана означает, что я не могу что-то видеть непосредственно, но по определенным признакам могу себе это вообразить. Это анумана. Например, я видел, что в апреле, мае и июне можно купить плоды манго. Я знаю это на своем опыте. Поэтому уже в январе можно с уверенностью говорить: «В апреле, мае и июне мы сможем купить манго». В январе нет манго. Но я знаю, что в апреле они появятся, потому что в прошлом апреле, мае и июне убедился в этом на собственном опыте, стало быть, интуиция есть ни что иное, как опыт моей прошлой жизни. Это называется интуицией».

в) Интуиция как напоминание душе о Сверхдуше. Лекция по «Бхагавад-гите» (Париж. 5 августа 1976): «Знание, которое дается Параматмой из глубины сердца, современные ученые относят на счет интуиции. Они не знают, откуда исходит интуиция. А она исходит от Бога. Поэтому Кришна говорит маттах, «от Меня». Смритир гьянам апоханам ча . Детеныш, щенок, еще не открыл своих глаз, но стоит ему родиться, как он начинает искать соски матери. Итак, откуда приходит знание? Изнутри. То есть от Бога».

г) Интуиция для преданных Господа. Лекция по «Бхагавад-гите» (Париж. 5 августа 1976): «Если вы действительно искренни, верная интуиция придет. Буддхи-йогам дадами там йена мам упаянти: если вы делаете что-то для Кришны, тогда Он даст вам разум: «Делайте так».

Шрила Прабхупада. Беседа в Лондоне. 11 июля 1973.

Лекция Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам» (Лос-Анджелес. 18 августа 1973): «Итак, когда в человеке действительно просыпается интеллект, он спрашивает: «Почему? Почему я оказался в этих жалких условиях и страдаю? Они мне навязаны, я не хочу в них находиться. Я не хочу умирать, а смерть тут как тут. Я не хочу болеть, а болезнь тут как тут. Я не хочу всего этого, но мне это навязывают. Я не хочу воевать, но меня посылают на войну. Почему так происходит?» Вопрос «почему?» необходим. Так действует разум. Такова «Кена-упанишад», кена значит «почему». Одна из упанишад, Кена. И Санатана Госвами, приблизившись к Чайтанье Махапрабху, тоже спросил: «Почему?» — Ке ами, кене амая джаре тапа-трая . — Кто я такой? Почему я страдаю в этих жалких условиях?» Так проявляется разум. Санатана Госвами был министром».

Этот термин используется в «Шри Чайтанья-чаритамрите» (Ади-лила. 14.88): «Брахман ответил: «Если твой сын — трансцендентный мистик, наделенный самоочевидным, совершенным знанием (сватах сидха-гьянам), что проку в твоем образовании?»

Риг-веда. 1.164.35.

Аналогия с часами была выдвинута сторонником естественной теологии англичанином Робертом Бойлем (1627—1691) в конце 17 столетия, и более века спустя ее возродил его соотечественник Уильям Пейли (1743—1805).

William Barret. Death of the Soul. 1987. P. 48.

The Concide Enciclopedia of Western Philosophy and Philosophers. 1960. P. 132.

Joan O’Grady. Heresy. 1985. P. 27.

Joan O’Grady. Heresy. 1985. P. 32.

Paul Johnson. A History of Cristianity. 1976. P. 343.

Paul Johnson. A History of Cristianity. 1976. P. 338.

«Шримад-Бхагаватам» (12.8.46): «О Господи, так как неустрашимости, духовного блаженства и царства Бога можно достичь посредством гуны чистой благости, Твои преданные считают именно эту гуну, а не гуны страсти и невежества, непосредственным проявлением Тебя, Верховной Личности Бога. Поэтому люди, обладающие разумом, с любовью поклоняются Твоему трансцендентному образу — олицетворению чистой благости и вместе с ним — духовным формам Твоих чистых преданных».

Философ Клод Альварес пишет о метафизике эмпиризма: «...кажется, что он начинает с нуля, отталкивается от эмпирических фактов, а его постулаты как будто отрицают метафизику. Тем не менее его постулаты служат прикрытием для новой метафизики; из-за того, что они, как и все другие постулаты, исходят из гипотезы, они искажают реальность или описывают ее выборочно» (Claud Alvares. Science, Colonialism and Violence: A Luddite View. Цитируется по: Science, Hegemony and Violence. Ed. by Ashis Nandy. 1988. P. 76)

Примером метафизической индукции служит теория эволюции. На первый взгляд, она начинает с биологических, химических и палеонтологических фактов. Она отрицает метафизику библейского творения. Однако она служит прикрытием для новой метафизики, постулирующей происхождение человека от обезьяны и жизни — из случайных комбинаций химических веществ. С этой целью эволюционисты искажают реальность, описывая ее выборочно, как это показано в «Запретной археологии» Томпсона и Кремо (Cremo, Thompson. Forbidden Archeology. Govardhana Hill Publishing. 1993).

Reinhardt Grossmann. The Existence of the World. 1992. Pp. 123-124.

Шрила Прабхупада. Путь совершенства. Глава 4.

Graham Dunstan Martin. Shadows in the Cave. 1990. P. 104.

David Frowley. The River of Heaven. 1990. P. 18.

David Roochnik. The Tragedy of Reason. 1990. P. 128. Хаос — это древнегреческий эквивалент прадханы, непроявленной материальной природы.

Кена-упанишад. 1.1.

Платон. Государство 507 b: tas d’ ...ideas noeisthal men horasthai d’ou.

Шрила Прабхупада. Беседа в Мехико. 13 февраля 1975.

Шрила Прабхупада дал объяснение свабхавы и ее корней в лекции по «Бхагавад-гите» (Лондон. 7 августа 1973): «Итак, у каждого есть естественные наклонности, свабхава. ...Вот обычный пример, ясья хи ях свабхавасья тасьясо дуратикрамах . Привычка — вторая натура. Того, у кого она есть, кто привык или у кого особая натура, очень трудно изменить. Вот пример: сва яди прияте раджа сах ким на со упарханам. Если сделать пса царем, разве он перестанет лизать ботинки? Природа пса — лизать ботинки. Даже если вы оденете его в царские одежды и посадите на трон, он все равно, увидев ботинок, спрыгнет и лизнет его. Это называется свабхавой».

Корень свабхавы в этом: «Любовные наклонности Кришны находятся рядом с Его энергией наслаждения, Шримати Радхарани. Из-за того, что мы — частицы Кришны, в нас также имеется эта любовная склонность. Это свабхава».

Прокл. «Первоосновы теологии»: phantron hoti kai orekton pasi nous kai proeisi panta apo nou, kai pas ho kosmos apo nou ten ousian ekhei.