Руслан Богомолов - Философия политэкономической справедливости. Путь к немарксистскому коммунизму?

Тут можно читать онлайн Руслан Богомолов - Философия политэкономической справедливости. Путь к немарксистскому коммунизму? - бесплатно ознакомительный отрывок. Жанр: Прочая научная литература. Здесь Вы можете читать ознакомительный отрывок из книги онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.

Руслан Богомолов - Философия политэкономической справедливости. Путь к немарксистскому коммунизму? краткое содержание

Философия политэкономической справедливости. Путь к немарксистскому коммунизму? - описание и краткое содержание, автор Руслан Богомолов, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru
Рассуждения о справедливости на основе аксиом ВЫЖИВАНИЯ ЧЕЛОВЕКА и ЧЕЛОВЕЧЕСТВА в развитии общества и человека.Критика коммунистической теории марксизма.

Философия политэкономической справедливости. Путь к немарксистскому коммунизму? - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок

Философия политэкономической справедливости. Путь к немарксистскому коммунизму? - читать книгу онлайн бесплатно (ознакомительный отрывок), автор Руслан Богомолов
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Философия политэкономической справедливости

Путь к немарксистскому коммунизму?

Руслан Леонидович Богомолов

© Руслан Леонидович Богомолов, 2021

ISBN 978-5-0051-9181-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Экономика выживания

Аксиома первая – человеку для выживания необходимо питаться. Следовательно, первейшим основанием экономики является добывание человеком пищи, потом изготовление одежды и жилища, дабы сохранить себя от негативных погодных условий и агрессии хищников.

В романе «Сотворение Волжской России» учёный Удинов, так рассуждает о труде, как основе экономики:

«Возьмём для примера абсолютно голого человека, не имеющего ровным счетом ничего, кроме самого себя. Помещаем его в лесу, где он находит пещеру и живёт, питаясь сырыми ягодами и грибами. В первый же день этот человек, назовем его „Адамом“, сотворил себе из подходящей палки дубину и две недели гонялся за оленями, пока не изучив их повадки и изловчившись, не убил одного. Обеспечив себя приличным питанием на двадцать дней после пятнадцати дней охоты, наш Адам ещё два дня потратил, чтобы из шкуры оленя сделать себе грубое подобие одежды и обуви и три дня изготавливал деревянное копье. С этим новым оружием и экипировкой он добыл себе уже второго оленя за 8 дней. В конце концов, совершенствуя орудия (капитал – средства производства) и навыки (капитал личностный), он стал добывать оленя за один день охоты и съедать его уже за пятнадцать дней, а сэкономленное время тратил на создание более эффективных орудий добычи, улучшения качества одежды, строительство более удобной, чем пещера, хижины, на забор от хищников и т. д. и т. п. Что же мы получаем? В результате постоянного роста производительности добычи (труда), Адам стал тратить свободное время (главный свой прибавочный продукт) на развитие средств производства (изготовление и совершенствование орудий добычи и другой работы), на потребление (изготовление более удобной одежды, строительство дома, улучшение питания) и оборону (строительство забора). Всё нужно. Без средств производства, без их совершенствования не будет добычи, без средств потребления, улучшения их качества не будет здоровья, сил, совершенствования и наращивания личностного капитала, самой жизни».

Итак, этот первобытный человек производит жизненно необходимые предметы ДЛЯ СЕБЯ, используя капиталы-инструментарии (копьё, каменный топор или иные деревянные и каменные инструменты), а так же собственный капитал физических сил, накопленных знаний и умений. Чтобы оценить создаваемые и используемые Адамом капиталы, обратимся ко времени их изготовления и службы, а потом сравним со временем добычи оленя и разделки его туши. Как уже было сказано, для этого охотнику нужен день (пара часов охоты, и часов 10 разделки туши с помощью каменного ножа и топора). Тогда за 12 часов он создал стоимость ОДНОГО разделанного оленя.

На изготовление каменного топора (сколы, заточка с помощью других камней, изготовление древка…) ушло 300 часов (300/12 = 25 оленей).

На изготовление деревянного копья с костяным наконечником ушло 36 часов (36/12 = 3 оленя).

На строительство дома-хижины ушло 840 часов (840/12 = 70 оленей).

На изготовление одежды и обуви из шкуры оленя – 120 часов (120/12 = 10 оленей).

Теперь необходимо посчитать УДЕЛЬНУЮ ЦЕНУ всего созданного Адамом капитала, то есть цену ОДНОГО ЧАСА жизни используемого капитала – К/t = У.

Копьё – срок службы год при использовании не более 2 часов в день, то есть 730 часов. Следовательно, Ук (удельный капитал копья) = 3оленя (ол) /730часов (ч) = 0,004ол/ч.

Топор – срок службы 5 лет при использовании 10 часов в день, то есть 18250 часов. Следовательно, Ут = 25ол/18250ч = 0,00137ол/ч.

Дом-хижина, обшитая шкурами – срок службы 10 лет, то есть 87660 часов. Следовательно, Уд = 70ол/87660ч = 0,0008ол/ч.

Одежда и обувь – срок службы полгода, то есть 4380 часов. Следовательно, Уо=120ол/4380ч = 0,0274ол/ч.

Человеку, для поддержания его сил и жизнедеятельности, необходимо съедать одного оленя за 15 дней. За эти же 15 дней он израсходует одежду в количестве (на сумму) 0,0274ол/ч ∙ 360ч = 9,864ол, и хижина состарится на 0,0008ол/ч ∙ 360ч = 0,288ол.

Итого за 15 дней Адам потребляет для выживания 1ол+9,864ол+0,288ол = 11,152ол. При этом работает он все эти 15 дней по 12 часов в день, то есть затрачивает 180 часов работы. Значит используемый в работе удельный капитал Адама, необходимый для его выживания, составляет: 11,152ол/180ч = 0,062ол/ч.

Теперь вернёмся к производству, например, питания (добычи и разделки оленя). В этом труде участвуют следующие капиталы:

– Личностный Адама

– Копьё

– Топор.

Тогда мы сможем записать затратную стоимость добычи и разделки оленя следующим образом: t ∙ (Ул+Ук+Ут) = t ∙ ∑У = Т, где

t – время работы по добычи и разделки оленя,

Ул – удельный личностный капитал Адама,

Ук – удельный капитал копья,

Ут – удельный капитал топора,

Т – затратная цена произведённого продукта.

Считаем: 12ч ∙ (0,062ол/ч+0,004ол/ч+0,00137ол/ч) = 0, 12144ол.

Таким образом, получается, что, затратив 0,12144 оленя, Адам получил ОДНОГО разделанного оленя, то есть получил ПРИБАВОЧНЫЙ продукт в размере:

1ол – 0,12144ол = 0,87856ол.

Поскольку Адам использует этот прибавочный продукт на усовершенствование орудий труда, улучшение комфорта в жилье и работе, то, естественно, он продолжает своё развитие, а мог бы этот прибавочный продукт растранжирить в безделии. Справедливо ли будет, что работящий Адам, непрерывно накапливающий свой капитал и постоянно использующий его в труде, живёт всё лучше и лучше, не в пример лодырю, едва сводящего концы с концами, но предпочитающего бездельничать при каждом чуть сытом случае? Разумеется СПРАВЕДЛИВО.

Аксиома вторая – человеку для сохранения себя как биологического вида необходимо размножаться, то есть создавать пару мужчина-женщина для рождения и выращивания детей. Итак, наш человек выжил, более того, он сумел нарастить свой капитал, создать благоприятные условия для СВОЕЙ жизни, но этого недостаточно для сохранения рода человеческого, ЕГО рода. Для этого Адам находит Еву. Кто-то уверовал, что её ему навязал Бог, но это несущественно. Существенно то, что теперь ему надо добывать в два раза больше пищи, чем раньше, Еву-то тоже надо кормить. А ещё её надо обшивать, делать ей одежду и обувь, строить более комфортное жильё… В общем, резко, в два раза вырастают затраты на их совместное выживание, а значит уменьшается и прибавочный продукт.

Но это только на первый взгляд кажется высокой платой за сохранение человеческого рода. На самом деле всё совершенно не так. Ева берёт на себя часть работы, которую прежде выполнял Адам. Она занимается полной разделкой туши оленя, оставив мужу только первую, самую грубую часть этой работы.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Руслан Богомолов читать все книги автора по порядку

Руслан Богомолов - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Философия политэкономической справедливости. Путь к немарксистскому коммунизму? отзывы


Отзывы читателей о книге Философия политэкономической справедливости. Путь к немарксистскому коммунизму?, автор: Руслан Богомолов. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x