Наталия Мельникова - История и философия науки

Для решения обсуждаемой проблемы и чтобы избежать бесплодных споров и дискуссий (особенно терминологических), целесообразно использовать диалектическую процедуру логического анализа (см. параграф 7.1.3):

1) в содержательном плане различать, не смешивать объективную значимость социальных явлений для субъекта (индивида, социальной группы, общества) и субъективную оценку субъектом их значимости, полезности, привлекательности;

2) дифференцировать ценности на объективные и субъективные ;

3) для выделения, характеристики и дифференциации указанных явлений ввести следующие понятия:

• « ценность »– социальное явление, которое объективно имеет важное значение для индивида (социальной группы, общества) или субъективно оценивается как значимое, важное, полезное, привлекательное;

• « объективная ценность » – социальное явление, которое объективно имеет важное значение для индивида (социальной группы, общества);

• « субъективная ценность » – социальное явление, которое индивид (социальная группа, общество) оценивает как значимое, важное, полезное, привлекательное;

• « ценностное отношение » – субъективная позитивная оценка индивидом (социальной группой, обществом) какого-либо социального явления как значимого, важного, полезного, привлекательного, а значит, отношение к нему как ценности.

Конкретное содержание той или иной оценки социального явления (т. е. как, каким образом оно оценивается) зависит:

• от его реальных особенностей и реального значения,

• от тех свойств (сторон) данного явления, тех аспектов его реального значения, которые субъект учитывает при оценке, опираясь на имеющиеся у него знания,

• от того основания (критерия), из которого он при этом исходит.

Поэтому ценностное отношение, рассматриваемое в полном объеме, включает в себя не только оценку (позитивную или негативную) определенного явления, но также осмысление (обоснование, объяснение) этой оценки.

Формы проявления ценностного отношения человека к тем или иным социальным явлениям:

1) компоненты сознания (мнения, выражаемые в высказываниях об оцениваемом явлении; связанные с ним эмоциональные реакции; наличие интереса к данному явлению, потребности в нем, т. е. субъективное признание его как важного, значимого, как ценности):

• когнитивные компоненты внутреннего мира человека ( значения );

• аффективно-мотивационные компоненты ( смыслы );

2) реальные действия, поступки , которые являются индикаторами, объективными интегральными показателями реального (а не просто декларируемого) отношения человека к тем или иным явлениям как к ценности.

Особенно важное место в системе компонентов сознания человека, определяющих его субъективное отношение к тому или иному явлению, занимают такие тесно связанные друг с другом состояния готовности личности к определенному способу действий, для обозначения которых в гуманитарных науках используют термин « ценностные ориентации » («жизненная позиция», «направленность интересов», «социальная установка», «доминирующая мотивация» и т. п. Ценностные ориентации – установка людей в своих суждениях и реальном поведении на те явления, которые они признают как ценности.

«Ценностные ориентации личности (франц. orientation – установка) – разделяемые личностью социальные ценности, выступающие в качестве целей жизни и основных средств достижения этих целей и в силу этого приобретающие функцию важнейших регуляторов социального поведения индивидов» [33] Краткий словарь по социологии / Под общ. ред. Д. М. Гвишиани, Н. И. Лапина. М.: Политиздат, 1989. С. 443. .

Важно различать три вида ценностных ориентаций (ценностей и ценностного отношения):

1) декларативные , о которых можно судить по высказываемым суждениям, мнениям, отзывам, характеристикам и т. п. ( когнитивный уровень ценностного отношения);

2) эмоционально-мотивационные , показателями которых являются чувства, переживания, положительные или отрицательные эмоции, интерес, потребности или отсутствие таковых ( эмоционально-мотивационный уровень ценностного отношения);

3) реальные (актуализируемые) , индикатор которых – реальное поведение, реальные поступки ( поведенческий уровень ценностного отношения).

Осмысленные и разделяемые людьми ценности, характеризующие их ценностное отношение к тем или иным явлениям, играют важнейшую роль в жизни не только общества, но и каждого отдельного человека. Эти ценности выступают для индивида как принципы, цели или средства деятельности, как идеалы , на которые он ориентируется, как образцы и модели поведения, которым он стремится подражать, а значит, как важнейшие регуляторы его социального поведения.

На основе изложенного выше в обсуждаемой понятийной системе вводятся понятия « культура », « культурная система », « культурный статус объекта » и некоторые другие, связанные с ними понятия.

Культура – это такое ценностное отношение субъекта (индивида, социальной группы, общества) к определенным явлениям, которое включает в себя:

– осознанные и разделяемые субъектом ценности в виде определенных идеалов, смыслов, эталонов, стереотипов, образцов поведения и т. п.);

– знания и способности, на основе которых формируются рациональная и эмоциональная позитивные оценки явлений и ее обоснование (объяснение);

– соответствующие интересы, потребности, ориентации, желания, стремления, эмоции;

– реальную деятельность, ее содержание, направленность, виды, средства и результаты;

– поведение, стиль (образ) жизни, социальные роли, характер взаимоотношений с другими людьми.

Следует различать культуру отдельной личности, социальной группы и общества в целом .

Те социальные явления, которые социальный субъект оценивает негативно, образуют для него сферу контркультуры .

Для характеристики набора ценностей отдельного индивида или социальной группы, отличающихся от ценностей, разделяемых и поддерживаемых той более широкой социальной системой, в которую входят эти индивиды (социальные группы), как правило, используется понятие « субкультура ».

Немецкий ученый Р. Швендтер, один из основоположников теории субкультур, так определяет это понятие: «Субкультура – часть конкретного общества, которая своими институтами, обычаями, нормами, системой ценностей, преимуществами и т. д. в значительной мере отличается от господствующих установок существующего общественного устройства» [34] Schwendter R. Theorie der Subkultur. – Frankfurt am Main, 1976. S. 11. . Субкультуру характеризуют также как «совокупность убеждений, ценностей, норм и обычаев, связанных с определенной социальной подсистемой… существующих внутри большей по размеру социальной системы или культуры» [35] Fisher C. Toward a subcultural theory of urbanism // American Journal of Sociology. 1975. Vol. 80 (May). Р. 1319–1341. , как «предмет (тема) культуры, субэтнос или набор ценностей, отличных от существующих в общей культуре» [36] Wolfgang M., Ferracuti F. The Subculture of Violence. London: Tavistock, 1967. .