Сергей Короткий - Иди туда, не зная куда… или Путь правителя. Серия «Искусство управления»

За недеянием следует покой в природных свойствах. На Пути правителя к совершенству лучшее средство – покой. Как только в человеке поднимается желание, возникает беспокойство, Дух наш замутняется, а энергия в нашем теле встречает на своем пути преграды. Если искоренить субъективные желания, телом и Духом погрузиться в покой, Дух обретет истинную жизнь. Но стоит ли оставить дела, нужно ли забыть о жизни? «Да. Оставив дела, перестанешь утруждать свое тело; забыв о жизни, не утратишь сущности семени. Ведь сохранив целостным тело, восстановив сущность, сольешься в единое целое с природой» 82.

Ксенофонт в «Воспоминаниях о Сократе»: «Или ты замечал, что для усвоения нужных знаний, для запоминания выученного, для здоровья и укрепления организма… ничегонеделание и пренебрежительное отношение ко всему полезно людям, а труд и забота ни на что не годны» 83.

Чжугэ Лян сказал: «Благородный муж покоем совершенствует себя, бескорыстием взращивает свое совершенство. Не будучи целомудренным, нельзя достичь просветленности воли. Не храня в себе покой, нельзя достичь отдаленной цели. А посему учение следует покою, а таланты следуют учению. Без учения невозможно развить свои таланты, а без покоя невозможно добиться успеха в учении…» 84.

Однако, состояние «покой» нельзя воспринимать как некое оцепенение, бездействие и неподвижность, поскольку в природе ничто не находится в покое; всё движется, всё вибрирует. Значение графики и имени «П» – «Покои»: «потоки энергии от Богов к людям и от людей к Богам», «высший предел потоков энергии». Значение образа буквицы «П» – «пределы, в которых происходит энерго-информационное преобразование» 85.

Таким образом, рассматривая состояние покоя, имеем в виду внутреннюю активность, при которой силы не распыляются на внешнюю деятельность. И эта внутренняя активность отчетливо проявляется в праздности. Праздность имеет нравственную ценность, ибо она позволяет судить о людях: она пагубна лишь для посредственностей, работа же, наоборот, одинаково губительна для всех 86.

«Только ученые люди могут, не имея постоянного занятия, обеспечивающего им средства к существованию, сохранять постоянные добрые чувства; народ же, если не имеет постоянного занятия, то и не обладает постоянными добрыми чувствами, он распускается и становится безнравственным, совершает любые дурные дела. Когда же он оказывается вовлеченным в преступление, его вслед за тем наказывают – это означает ловить народ сетями закона» 87.

Ян Чжу сказал: «Существуют четыре причины, из—за которых живые люди не могут спокойно отдохнуть. Первая – желание долголетия; вторая – жажда славы; третья – стремление к власти; четвертая – жажда богатства. По этим четырем причинам страшатся Душ предков, страшатся людей, страшатся властей, страшатся наказаний. Это называется бегством человека от его природы… их судьба решается извне» 88. Если же человек не идет против судьбы, тогда не стремится к долголетию; если уважает себя, не стремится к славе; если владеет своей жизнью, не стремится к власти; если владеет знаниями, не жаждет денег. Такой соответствует человеческой природе, его судьба решается изнутри.

«Отсутствие желаний – причина покоя» 89. Когда сознание находится в покое, это значит, что оно освобождено от страстей и поверхностных впечатлений, то, что ранее было скрыто за бушующими потоками «низких» чувств, раскрывается, заполняя все сознание тонкими вибрациями. Покой относителен, но абсолютен принцип шкалы форм движения, каждая высшая из которых является «покоем» для низшей.

Постижение сущности возможно только в покое, делающем правителя безмятежным и безразличным, что сохраняет его целостность и здравый разум. «Он не опередит другого ни ради счастья, ни из-за беды. Лишь восприняв, откликнется; лишь вынужденный шевельнется; лишь поневоле поднимется; отбросив знания и житейскую премудрость, следует естественным законам, поэтому него нет ни стихийных бедствий, ни бремени вещей, ни людских укоров, ни кары Душ предков. Он живет, будто плывет по течению; умирает, словно уходит отдыхать» 90.

Почему же он оставался целостным, не рассеивал свои энергию, не делал ошибок, не совершал преступлений, ни встречал противодействия? Потому что подобно вещи, не обладающей знаниями, не ведал беды самоутверждения, не отягощал себя применением знаний, не отходил от естественных законов.

Человек, обладающий качествами правителя, ведет себя просто и стыдится заниматься делами; утвердившийся в корнях и истоках, он постигает сокровенную суть вещей и явлений. Проникая все глубже и глубже, он способен понимать появление вещи; размышляя над сокровеннейшим, он способен постичь мельчайшие семена. Взаимодействуя со всей тьмой вещей, он дает каждой вещи правильное имя и достигает небытия.

Единственным способом управления в древности было управление одними лишь природными свойствами. Критерием использования природных свойств правителем является недеяние. Действие посредством недеяния труднопостижимо, поскольку под недеянием следует понимать не проповедь пассивности, а осознанную внутреннюю активную деятельность, направленную на подавление искусственного, субъективного, нечеловеческого источника спонтанной активности, запускаемого извне.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Притчи Шоу—Дао. Вещий сон о священной свинье. [Электронный ресурс]. URL: https://www.bookol.ru/detskoe/skazka/96045/str28.htm (дата обращения: 15.02.2019).

Цит. по: Дюпрель К. Философия мистики / Карл Дюпрель; пер. с англ. М. С. Аксенова. – М.: Эксмо, 2006. – 592 с.

Восхождение к Дао/ Сост., пер. с кит. И нем., вступ. Ст. и комм. В.В.Малявина.– М.: «Издательство Астрель»: «Издательство АСТ», 2003. – 428 с.

Резак Д. Связи решают все. Бизнес—сказка о Царевне—лягушке; М.: Манн, Иванов и Фербер, 2008. – 95 с.

О происхождении души. [Электронный ресурс]. URL: http://borisov—spas.by/pravoslavny—e—stat—i/o—proishozhdenii—dushi.html (дата обращения: 15.02.2019).

Плотин Эннеады/ Перев. с древнеrреч. и англ. – К.: УЦИММ—ПРЕСС, 1995.– 394 с.

Дюпрель К. Философия мистики / Карл Дюпрель; пер. с англ. М. С. Аксенова. – М.: Эксмо, 2006. – 592 с.