Сухотра Свами - Тень и реальность

«Бхакти-расамрита-синдху» 1.2.91.

Как видно из «Шри Чайтанья-чаритамрты» (Антья-лила. глава 7), Господь Чайтанья не одобрял попытки ученого Валлабхи Бхатты по-новому толковать «Шримад-Бхагаватам».

«Бхагавад-гита» 2.16:

«Те, кто видят истину, заключили, что несуществующее [материальное тело] – преходяще, а вечное [душа] – не претерпевает изменений. Они пришли к этому выводу, изучив природу того и другого».

Каждая цитата – это строка из двух стихов «Чайтанья-чаритамрты» (Мадхья-лила 6.170 и 6.171).

В «Риг-веде» (10.90.16) утверждается: ягьена ягьям аяджанта девас тани дхармани пратхамани асан – «Полубоги, совершая ягью, принесли жертву Ягье. То был первый священный акт».

«Шримад-Бхагаватам». 11.28.35.

«Бхагавад-гита». 18.58.

«Шри Чайтанья-чаритамрита» (Мадхья-лила. 6.81).

«Шри Чайтанья-чаритамрита» (Мадхья-лила. 6.82).

«Шри Чайтанья-чаритамрита» (Мадхья-лила. 6.89).

«Шримад-Бхагаватам». 3.25.32.

«Ману-самхита». 2.8.

«Шри Чайтанья-чаритамрита» (Антья-лила. 20.9).

«Шри Чайтанья-чаритамрита» (Мадхья-лила. 22.21).

«Шри Чайтанья-чаритамрита» (Антья-лила. 8.27).

Весь отрывок из «Махабхараты» (Шанти-парва. 180.47-180.49):

«В моем предыдущем рождении я получил много бесполезных знаний. Я всегда старался найти материальную причину всего и имел очень мало веры. Я критиковал Веды. Я не понимал цели жизни, предопределенной ведическими писаниями. Вместо этого я посвятил себя науке спора.

Я говорил только о материальных причинах. Разумеется, в собраниях мудрецов я говорил только об этом. Я всегда непочтительно отзывался о Ведах и брахманах.

Я был атеистом, скептиком и, хотя пребывал в полном невежестве, гордился своей образованностью. О брахман, тело шакала, которое я получил в этой жизни, – вот результат всех этих грехов».

«Риг-веда». 10.93.8.

Эти слова принадлежат епископу Джозефу Батлеру (1692–1752). Цитируется по книге У. К. Франкена «Этика». 1973. С. 6.

«Бхагавад-гита» 3.10:

саха-ягьях праджах сриштва пуровача праджапатпих

анена прасавишьядхвам еша во ’ств ишта-кама-дхук

«В начале творения Господь всех существ сотворил поколения людей и полубогов, наряду с жертвоприношениями для Вишну, и благословил их, сказав: „Будьте счастливы этой ягьей (жертвоприношением), ибо совершение ее дарует вам все необходимое для счастливой жизни и достижения освобождения“.

Сотворение всех видов жизни Праджапати Брахмой было первым жертвоприношением во Вселенной. «Шримад-Бхагаватам» (2.6.23) описывает, как совершалось это жертвоприношение: «Когда я родился на лотосе, выросшем из живота Господа, великой Личности [Маха-Вишну], в моем распоряжении не было никаких компонентов для совершения жертвоприношения, кроме частей тела великой Личности Бога».

Слова Брахмы объясняют ведическую мантру:

рупам-рупам пратирупо бабхува

тад асья рупам пратичакшаная

«Его образ (форму) можно видеть повсюду, ибо Он – прообраз любого образа» («Риг-веда» 6.47.18).

«Шримад-Бхагаватам» 2.9.40.

праджапатир дхарма-патир екада нийяман яман

бхадрам праджанам анвиччхан атиштхат свартха-камьяя

«Так Господь Брахма, прародитель живых существ и отец религиозности, желая блага себе и всем живым существам, стал следовать регулирующим принципам».

«Бхагавад-гита» 18.7: «Никогда не следует отказываться от предписанных обязанностей. Если человек отказывается от исполнения предписанных обязанностей из-за иллюзии, такое отречение принадлежит к гуне невежества».

«Шри Чайтанья-чаритамрита» (Мадхья-лила. 24.201).

«Законы Ману». 2.2.

«Шримад-Бхагаватам». 11.18.36:

шаучам ачаманам снанам на ту чоданая чарет

аньямш ча нияман гьяни ятхахам лилайешварах

Как Я, Верховный Господь, по собственной воле следую р егулирующим принципам, так и тот, кто постиг Меня, должен соблюдать чистоту, мыть руки, совершать ритуальные омовения и следовать другим регулирующим принципам не по принуждению, а по собственной воле.

«Шатапатха-брахмана», канда 8, адхьяя 2, брахмана 10, стих 1: «Совершающий жертвоприношение строит для себя этот проход – мост (сету) для того, чтобы постичь божественный мир».

«Мундака-упанишад» 2.2.5:

ясмин дьяух пртхиви чантарикшам

отам манах саха пранаиш ча сарваих

там еваикам джанатха атманам анья

вачо вимунчатхамритасьиша сетух

«Это Тот, в ком рай ( дьяух ), земля ( притхиви ) и небо сплелись воедино, а также ум (манах) и дыхание жизни (прана); пойми же, что Он – это Душа ( атма ), и не обращай внимания на другие слова, ибо Он – мост, соединяющий нас с бессмертием».

«Шветашватара-упанишад» 3.8:

ведахам этам пурушам махантам

адитья-варнам тамасах парастат

там ева видитвати-мритьюм ети

наньях пантха видьяте ’янайя

«Я знаю этого Верховного Владыку, светозарного, как солнце, [находящегося] по ту сторону мрака. Лишь познав его, идет [человек] попирает смерть. Он – единственный путь к бессмертию».

«Шримад-Бхагаватам». 4.21.34.

«Шримад-Бхагаватам». 11.21.43.

«Бхагавад-гита». 4.30.

«Шримад-Бхагаватам». Песнь 4. Глава 2.

«Шримад-Бхагаватам». 11.14.12.

«Бхагавад-гита». 18.78.

«Катха-упанишад». 1.3.14:

уттшитхата джаграта прапья варан нибодхата кщурасья дхара ншйита дуратйайа дургам патхас тат кавайо ваданти

«Восстань! Пробудись! Постигни Всевышнего, обратившись к безупречному [гуру].

Остёр, как лезвие бритвы, духовный путь, неодолим и труднодоступен, говорят мудрецы».

«Бхагавад-гита». 2.2.

Шрила Прабхупада. «Шримад-Бхагаватам» (2.9.40. Комментарий).

«Бхагавад-гита». 14.4.

«Бхагавад-гита». 2.11.