Александр Ревин - Периодическая система общественных элементов. Том 1: Архитектура

Вот так, на примере, мы с вами видим, читатель, как «банальным» целеполаганием можно управлять свойствами «свободы собрания» – институтов.

Итак, вывод первый условно можно назвать общим законом природы общества – ПЗОЭ.

Однако, эта формулировка отражает лишь часть Закона (упрощенная версия), ибо было бы неверно уже сейчас вводить читателя в искушения, не свойственные готовности его психики (См. Том 2 ПСОЭ).

Из сделанного вывода первого логично предположить, что если стратегическая цельсубъекта предопределяет свойстваобщественных элементов: «Закон что дышло, куда повернешь, туда и вышло», то в совокупности стратегические цели субъектов предопределяют свойства и общества в целом.

А как еще объяснить Первую мировую войну?

«До начала войны ни одно государство из участников событий не было готово и не хотело войны».

Но, как говорится, мы предполагаем, а бог располагает.

В результате государства опрокинулись в бездну новых реалий.

Таков естественный ход событий, предопределяемый набором критичных противоречий, разрешение которых нашло выход через войну.

То есть, получается, что случайный ход событий предопределяет событие в будущем, и иногда эти события становятся отправной точкой для мировой истории, заставляя ее идти в том или ином направлении.

Или, иными словами, получается, что стратегия существует даже в неуправляемом, хаотичном обществе – стратегия хаоса, чьих-то разрозненных интересов.

То есть стратегия общества еще и объективна, как и информация разума.

Но предопределить или обеспечить вероятный ход событий субъекту управления, тем более манипулятору, не предоставляется возможным в подобных условиях.

Ибо из множества событий только одно будет объективным или естественным в будущем – двигаться в логике Периодической системы, выражающим их кумулятивный эффект и определяя местоположение общества в пространстве (См. Том 2).

И действительно, в рамках общества словосочетание «отсутствие стратегии» выглядит неестественно.

Ведь люди ставят цели, куда-нибудь приходят, движутся по направлению, совершают акты выборов.

Каждый раз на выборахмы осуществляем акт, который предопределяет стратегию, хотим мы того или нет.

Сам факт выбора и есть стратегия.

Обратите внимание, и в этом вывод второй: «Стратегия – совместный выбор направленного движения от ресурсной позиции к видению через постоянный процесс изменений относительно конкурентов и в условиях неопределенности».

Другое дело, насколько осознаеммы значение акта выбора, то, что мы выбираем или выбрали?

Если стратегия не озвучена или озвучен набор лозунгов, а формализованной стратегии нет или исходит она не от стратега, а, например, от политика (ведомый), болтуна, мошенника и т. п., значит мы отдаем свой голос за стратегию хаоса, чьих-то разрозненных интересов, коррупционные схемы, за внешнего «предиктора», за развал государства и т. д…

За что угодно, потому что предугадать в неуправляемом обществе невозможно того, как суммируются личные и организационные интересы-цели, естественные и ложные теории, прочие противоречия.

Поэтому если мы хотим хоть какой-то определенности, отдавая свой голос за человека, партию, мы должны голосовать, прежде всего, за стратегию, олицетворенную субъектом.

Человек или партия – носители стратегии.

Стратегия – первична и признак субъектности.

Если она публично не обозначается, или не является основополагающим документом, или не будет встроена в систему законодательства, значит кандидат или партия – это субъекты чего угодно, но не, например, государственных или региональных интересов, социальной политики, значит мы отдаем голос в пустоту, но это не значит, что мы не выбрали путь.

О стратегии мы поговорим более подробно в другом цикле статей (Томе 3): «Обучение делу государственного стратегического управления».

В данном цикле статей (Томе 1) я в популярной форме рассмотрю основы морфологии и физиологии общества в «дистанцированной» интерпретации его систематизации.

Тем самым я постараюсь обосновать свое право на открытие фундаментального закона природы общества (ФЗПО).

Во второй части ПСОЭ (Томе 2) я постараюсь весь предыдущий материал обоснования Периодического закона привести к графическому, схематическому, табличному или матричному, прикладному виду.

То есть, наглядно продемонстрирую периодическую зависимость общественных элементов, посвящу читателя в методологию построения модели.

Тем самым обосную универсальность ПСОЭ.

Наконец, продемонстрирую варианты детальной архитектуры общества, примеры работы с моделью, расскажу о ее особенностях и свойствах.

Так, например, ПСОЭ позволяет наиболее полно и последовательно описать стратегию крупной системы управления, например, региона, страны.

Это обстоятельство может иметь практическое значение, и предложенная модель общества, ее архитектура, может широко использоваться в прикладном плане.

Тем самым модель ПСОЭ является и авторской разработкой.

Из теории:«Общество – это не совокупность индивидов, а особый социальный организм».

Как и любой организм, он поддается морфологическому и физиологическому толкованию, изучению и преобразованию.

Морфология – наука о форме, развитии и строении организма, физиология изучает функционирование организма.

«Физиология вместе с морфологией (анатомией, гистологией и т. д.) являются базисной теоретической основой, благодаря которой врач объединяет разрозненные знания и факты о пациенте в единое целое, оценивает его состояние, уровень дееспособности.

А по степени функциональных нарушений, то есть по характеру и величине отклонения от нормы важнейших физиологических функций, – стремится устранить эти отклонения и вернуть организм к норме с учетом индивидуальных, этнических, половых, возрастных особенностей организма, а также экологических и социальных условий среды обитания».

Физиология изучает основное качество живого – его жизнедеятельность, составляющие ее функции и свойства как в отношении всего организма, так и в отношении его частей.

Жизнедеятельность направлена на приспособление к условиям среды путем обмена веществ, энергии и информации, достижение полезного результата и находится в прямой зависимости от внутренней психической (например, нравственной) атмосферы.