Торвальд Олафсен - НАУЧНЫЙ МАТЕРИАЛИЗМ

– неизвестно, какие именно книги нужно читать, чтобы достичь успеха

– не всё прочитанное понятно, и рядом нет тех, кто могли бы объяснить

– изученная полезная информация не приводит немедленно к изменению жизни к лучшему, не чувствуется связи между знанием и успехом

– окружающие люди осуждают попытки обучаться и агитируют в пользу наслаждений и отключения сознания

– осознание плохого соответствия требованиям ОБЗЧ приводит к постоянному стрессу

– в случае усвоения ошибочной информации, некому вовремя указать на ошибку

Находясь в таких условиях, человек видит, что его усилия проходят даром: он много часов концентрирует своё внимание и терпение, отказывает себе в удовольствиях, а жизнь не меняется в лучшую сторону. Чтобы продолжать такие попытки долго, ему понадобится очень сильное внушение, в ином же случае он вскоре бросит свои старания.

По этой же причине многие люди, чья жизнь относительно благополучна, останавливаются в развитии. Некоторые из них страдают, другие чувствуют себя более-менее счастливыми, но общее у них то, что на определённом этапе жизни у них заканчиваются методы приближения к наивысшему персональному благу, и у них даже нет знания, где можно узнать такие методы. Современное общество активно поощряет человека учиться лет до 20—22, оно требует, чтобы он знал, как зарабатывать деньги, как покупать товары в магазине, как общаться с людьми, как передвигаться по дорогам. Но когда человек уже обучен этому и становится старше, общество словно забывает о нём; он остаётся один со своей биологической задачей. Если у такого человека нет хорошего представления о жизни и качественного мышления, он не способен продолжить активное развитие и продолжает влачить скромное существование, работая ради пропитания себя и детей и перебиваясь примитивными наслаждениями или алкоголем ради временного избавления от стресса. Попытавшись научиться чему-то совсем новому, он повторяет ситуацию из примера выше, поэтому у него опускаются руки и вырабатывается пессимизм. Тем не менее, все эти люди, попав в обстоятельства, где удача идёт им в руки, или просто представляется возможность немного прибавить в статусе или материальном достатке, хватаются за этот шанс. Не нужно только путать возможности, которые видит сам человек, с возможностями, которые видят и навязывают ему посторонние люди, исходя из собственных знаний – каждый реагирует только на ту информацию, которую способен понять. Когда человек понимает, где и как он может повлиять на свою жизнь в положительную сторону, он делает это, и вы можете сами найти этому множество подтверждений. Поэтому не стоит думать, что пассивные унывающие люди являются носителями принципиально иного устройства психики – они ровно так же, как и все, стремятся к персональному благу. Будучи наделены нужными знаниями, они проявят себя гораздо более продуктивно; если их также окружить благоприятными условиями, из них можно сделать героев и гениев.

В результате описанных в этой главе общественных и природных процессов, стремление людей к достижению наивысшего персонального блага массово выразилось следующим типом поведения:

1. Альтруистическое отношение к собственным детям.

2. Отношение к родителям как к безопасному источнику пользы.

3. Объединение в низкопродуктивные коллективы с другими людьми ради решения отдельных и временных насущных задач.

4. Конкуренция с этими же людьми во всё остальное время и во всех остальных задачах.

5. Приоритет близких родственников над чужими людьми при распределении материальных ресурсов.

6. Равнодушие к бедам посторонних людей.

7. Постоянное стремление к наслаждениям.

8. Накопление материальных ресурсов сверх меры и бесконечно, при любой возможности.

Это результат комплексной адаптации мозга к множеству основополагающих свойств бытия. Часть этой программы направлена на выполнение ОБЗЧ, а другая часть – на уклонение от её выполнения. При этом забота о сохранении жизни чужаков вблизи себя, хотя и дополняет общую картину поведения человека, но является остаточным, рудиментарным свойством психики, не вызванным современной действительностью и не связанным с достижением персонального блага. Большинство людей регулярно прибегают к дистанцированию от чужих несчастий, потому что знают, что не смогли бы равнодушно наблюдать их; поскольку это мешает достижению наивысшего персонального блага, они предпочитают оставлять такие вещи подальше, вне зоны действия своего чувства сопереживания. По этой причине люди не любят посещать самые бедные регионы планеты, где население страдает от голода. Они знают, что им будет жаль этих людей, и, чтобы не добавлять себе это страдание, избегают встречи с ними.

Похожий паттерн поведения сохраняется и в обращении человека с животными. Дело в том, что наше сострадание спонтанным образом распространяется также и на них: видя безобидное поведение многих животных, мы подсознательно ожидаем в них партнёров для кооперации, потенциально упрощающих выполнение нашей биологической задачи. Это общее свойство для всех многоклеточных животных с более-менее развитым мозгом – многие животные, когда видят безобидных детёнышей или просто в сытом состоянии встречают израненного или голодного зверя, который ищет помощи, испытывают к нему чувство сострадания, помогают ему, и затем они объединяются в группу. В интернете вы легко сможете найти бесчисленное множество примеров, где белки тесно дружат с людьми, гуси со свиньями, лисы с цыплятами и т. д. Такое свойство психики приводит к тому, что обычно нам неприятно видеть убийства животных и их мучения. Дети счастливы, когда играют с животными, и огромное количество людей всех возрастов нашли среди животных своих лучших друзей. Но когда вопрос касается потребления, большинство людей относятся к животным равнодушно, предпочитая готовить еду и носить одежду из их частей, даже когда можно обойтись иначе. Когда люди встречают информацию о миллиардах цыплят с обрезанными клювами, о стероидных телятах, заключённых в коробки без возможности пошевелиться ради получения большого количества нежной телятины, о насильственном кормлении гусей через трубку ради увеличения их печени, о сдирании шкур заживо с песцов и норок, о страшных муках коров и свиней при забое, они всё ещё вздрагивают. Но общество давно адаптировалось к этой особенности человеческой психики: все места, где происходят такие ужасы, находятся вдали от глаз большинства. Люди получают возможность наслаждаться вкусной едой и дорогой одеждой, радуясь, что чувство сопереживания не срабатывает.

Ровно такие же отношения установились и между людьми: увидев тяжкие страдания в непосредственной близости от себя, люди могут накормить умирающего от голода, дать ночлег бездомному, подать милостыню нищему и отвезти в больницу незнакомого человека с тяжёлой травмой, позабыв о своих делах, но при этом каждый день в процессе общественной конкуренции эти же люди могут обманывать тысячи и миллионы своих сограждан, ухудшать условия их жизни, продавать им вредные товары и отправлять их на смерть где-то вдали от себя.