Дмитрий Будюкин - Гендерная философия. С точки зрения традиционных ценностей

© Дмитрий Будюкин, 2021

ISBN 978-5-0053-9876-5

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Изучение философии играет первостепенную роль в формировании нравственных качеств личности. При этом некоторые разделы этого курса имеют особое этическое значение, и воспитание патриотизма, приверженности семейным ценностям, уважения к традиционной культуре народов нашей страны без их подробного изучения значительно затрудняется. Одним из таких разделов является гендерная философия.

Проблемы, связанные с гендером, в настоящее время выходят за рамки собственно научного обсуждения, нередко становясь инструментом в руках противников традиционных ценностей и суверенной политики нашей страны. Именно в рамках обсуждения гендерных вопросов недобросовестные или несведущие люди ставят под сомнение традиционные семейные ценности, разрушают присущее нашей культуре нравственное значение супружества и родительства, пытаются повернуть вспять достигнутое благодаря успешной работе Президента и Правительства РФ улучшение демографической ситуации в России. Некоторые гендерные теории прямо угрожают духовному здоровью нашего общества и тем самым подрывают безопасность и обороноспособность государства, что, в частности, потребовало законодательного закрепления традиционных для нашего общества норм.

Для противодействия этим опасным тенденциям и для усвоения будущими специалистами положительных нравственных ценностей в сфере гендера необходимо, чтобы студенты освоили основные понятия гендерной философии. Этой цели и служит настоящая книга. При этом следует учитывать, что значительная часть литературы по гендерным исследованиям написана с выраженных прозападных позиций и малопригодна для воспитания патриотизма и нравственности. В свете этих обстоятельств необходимость издания данной книги не вызывает сомнений.

Гендер – это социальный пол, проекции пола и половых различий на общественные отношения. Смысл разделения терминов «пол» и «гендер» заключается в том, чтобы отделить социокультурные значения «мужественности» и «женственности» от биологических половых различий. Таким образом, само значение термина «гендер» заключается в отрицании абсолютной биологической предопределенности отношений между полами: есть биологический пол и есть гендер, то есть «социальный пол» 1 1 Гендер для «чайников». М., 2008. С. 8. .

Термин «гендер» был впервые употреблен в 50-е годы XX века. Его «первооткрывателем» считается американский психоаналитик Роберт Столлер, активно использовавший это слово для обозначения понятия «пол в социальном контексте» 2 2 Пушкарева Н. Гендерная теория и историческое знание. СПб., 2007. С. 161. . В действительности есть данные, что слово «гендер» использовалось в подобном значении и ранее. Во всяком случае, можно сказать, что необходимость таком термине в то время стала настолько острой и очевидной, что слово уже как бы «витало в воздухе» и было сразу «подхвачено» многочисленными специалистами. К настоящему времени оно уже настолько укоренилось в научном употреблении, что без перевода, в своем исходном англоязычном облике вошло в большинство языков мира, в том числе и в русский.

Что же на самом деле означает и зачем нужен этот малопонятный для непосвященных термин? Для каждого очевидно, по крайней мере на уровне здравого смысла, что люди делятся на два пола: мужской и женский. В какой же мере это деление значимо для жизни человека в обществе? Мы можем назвать довольно много различий между полами, более или менее социально значимых. Например, женщины в среднем физически слабее мужчин – бесспорный и общеизвестный факт. Однако также бесспорно, что некоторые женщины явно сильнее среднего мужчины. Обдумав проблему глубже, можно прийти к выводу о том, что различие в силе, кроме очевидной биологической, имеет также и социальную причину. Дело в том, что мужчины уделяют тренировке силы значительно больше внимания, чем женщины, и, таким образом, установить точное соотношение биологических и социальных факторов в данном случае вряд ли возможно.

То же самое касается и многих других фактов, свидетельствующих о существовании половых различий. Биологические и социальные факторы взаимообусловлены. Как утверждает биолог Рут Хаббард, «если общество одевает половину своих детей в короткие юбки и не велит им двигаться так, чтобы были видны трусики, а другую половину – в джинсы и комбинезоны, поддерживая их желание лазать на деревья, играть в мяч и другие активные дворовые игры; если позже, в юности, детей, которые носили брюки, убеждают, что „растущему мальчишке надо много есть“, в то время как дети в юбках предупреждены, что надо следить за весом и не толстеть; если половина в джинсах бегает в кроссовках или ботинках, в то время как половина в юбках ковыляет на шпильках, то эти две группы людей будут различаться не только социально, но и биологически» 3 3 Цит. по: Киммел М. Гендерное общество. М., 2006. С. 78—79. .

Несомненное и важное социальное значение имеет различие между мужчинами и женщинами во внешнем облике. Помимо влияния на сферу личных и семейных отношений, оно существенно также для некоторых профессий и видов деятельности – например, для актёров. Еще более значимо для общественной жизни межполовое различие в репродуктивной функции. Действительно, родить ребенка может только женщина, хотя и только при участии мужчины. Беременность, роды и кормление грудью как неотъемлемые составляющие репродуктивной активности женщины накладывают в то же время определенные ограничения на ее социальную активность. В современном мире эти ограничения менее жесткие, чем были в прошлом, однако в любом случае они сохраняются сейчас и будут сохраняться в обозримом будущем.

Прямое влияние биологического пола на социальную жизнь этим, пожалуй, и исчерпывается. Однако намного более значимо косвенное влияние, которое не объясняется напрямую никакими биологическими различиями. Например, то, что в нашей современной культуре женщинам принято пользоваться декоративной косметикой, а мужчинам нет, то, что женщины значительно чаще мужчин носят ювелирные украшения, а сами украшения делятся на женские и мужские, очевидно, никак не связано с анатомическими различиями между полами. Различия в одежде связаны с анатомией весьма незначительно, и то, что женщинам нужно было добиваться права носить брюки, и это право до сих пор признается за ними не всеми и не везде, не следует ни из каких особенностей женского тела. Более того, эти различия присущи именно нашей культуре нашего времени, и в других местах или в другие исторические периоды могут быть совсем иными или отсутствовать вообще.