Аркадий Воеводин - Бог, Иисус Христос и потомки Адама. Против теологических заблуждений в христианстве

Имманентный [<���лат. immanens (imma-nentis) – свойственный, присущий] – внутренне присущий какому-либо предмету, явлению, проистекающий из его природы.

С которой взаимодействует энергетическая плацента материальных тел.

Очевидно, эти эфирные свойства материи (энергетическая плацента) и играют роль своеобразного синапса материи с чистым эфиром.

Океанов Е. Н. Математика и физика. Абсолютный вакуум [Электронный ресурс] / Е. Н. Океанов. Нелинейщина.рф. – Режим доступа: https://otherreferats.allbest.ru/physics/00206505_0.html – Дата доступа: 24.05.2017.

Святитель Григорий Нисский. Об устроении человека / Свят. Григорий Нисский. Творения. Т. 1 // Творения святых отец в русском переводе, издаваемые при Московской Духовной Академии. Т. 37. – М.: Типография В. Готы. 1861. – 482 С. – с. 99.

Плутарх (Πλούταρχος) из Херонеи (ок. 45 – ок. 127), греч. писатель и философ.

Нумений (Νοομήνιος) (2-я пол. II в.), античный философ, представитель неопифагореизма и среднего платонизма, один из предшественников неоплатонизма.

См. Философский энциклопедический словарь, слово: «Птолемей».

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий). Дух, душа и тело / архиепископ Лука (Войно – Ясенецкий). – М.: «Дар». 2005. – 319 С. – с. 11.

Пьер Тейяр де Шарден. Феномен человека / П. Тейяр де Шарден. – М.: Главная редакция изданий для зарубежных стран издательства «Наука», 1987. – 240 С. – с. 45.

Имманентный предикат – внутреннее свойство, лежащее в самой природе предмета.

А точнее, естеству Бога. Потому что именно естество, как мы покажем ниже, понимается свят. Григорием и его последователями под термином «сущность».

Алипий (Кастальский-Бороздин), архимандрит. Догматическое богословие. – с. 71.

Святитель Григорий Палама. Триады. – с. 132.

Там же.

Святитель Григорий Палама. Триады. В защиту священнобезмолвствующих. – с. 32.

В §1.2 мы показали, что всякая материальная сущность есть бытие ее энергий, стало быть, ум и его рассудочная деятельность – это одно и то же – энергии.

Алипий (Кастальский-Бороздин), архимандрит. Догматическое богословие. – с. 71.

Святитель Григорий Палама. Триады. В защиту священнобезмолвствующих – с. 139.

Там же.

Святитель Амвросий Медиоланский. Шестоднев [Электронный ресурс] / Святитель Амвросий Медиоланский. Книга первая. О первом деянии Божьем. Перевод Е. В. Амбросимовой. Публикуется впервые. – Режим доступа: https://azbyka.ru/otechnik/Amvrosij_Mediolanskij/shestodnev/ Дата доступа: 21.04.2016.

Лука (Войно-Ясенецкий), архиепископ – с. 17.

Свят. Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолвствующих. – с. 139.

Неслучайно некоторые мыслители склонны считать мысль материальной сущностью.

Yangazoglou S. Philosophy and Theology: The Demonstrative Method in the Theology of Saint Gregory Palamas // The Greek Orthodox Theological Review. Vol. 41. №1. 1996. P. 10.

Сержантов П. Б. https://azbyka.ru/емя в антропологии: исихастский опыт [Электронный ресурс] / П. Б. Сержантов. Документ. – Режим доступа: https://refdb.ru/look/2916260.html. – Дата доступа: 16.09.2016.

Интеллигибельный [<���лат. intelligibilis – постигаемый, мыслимый] – умопостигаемый, постигаемый только разумом.

Сенсибельный [<���лат. sensus – чувство, ощущение] – воспринимаемый чувствами, постигаемый при помощи чувств.

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий). Дух, душа и тело – с. 72.

Василий (Кривошеин), епископ. Аскетическое и богословское учение св. Григория Паламы // Богословские труды 1952 – 1983 гг. Статьи. Доклады. Переводы. Н. Новгород, 1996. – с. 157 – 158.

Святитель Марк Эфесский. Силлогические главы о различении Божественной сущности и энергии против ереси акиндинистов // Путь к священному безмолвию. Малоизвестные творения святых отцов-исихастов. М., 1999. – с. 126.

Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. – с. 49 – 55.

Сержантов П. Б. Дискретное время в антропологии: исихастский опыт.

Святитель Григорий Палама. Трактаты. Собеседование православного Феофана.

Антиномия [<���гр. antinomia – противоречие в законе] – противоречие между двумя положениями, каждое из которых признается логически доказуемым (напр., прерывность и непрерывность материи).

Догма [гр. dogma] – положение, принимаемое за непреложную, непререкаемую истину, признаваемое бесспорным и неизменным без доказательства, некритически, без учета конкретных условий.

Экономцев И., протоиерей. Исихазм и восточноевропейское Возрождение. [Электронный ресурс] / И. Экономцев. Богословские труды. Т. 29. Изд. Московской Патриархии. М.: 1989. – Режим доступа: http://www.odinblago.ru/isihazm_i_vozr. – Дата доступа: 12.07.2017

Лосев А. Ф. Избранные труды по имяславию и корпусу сочинений Дионисия Ареопагига. С приложением перевода трактата «О Божественных именах» / А. Ф. Лосев: подг. текста и общ. ред. А. А. Тахо-Годи. СПб.: «Издательство Олега Абышко»; «Университетская книга СПб», 2009. – 224 С. – с. 80.

Лосев А. Ф. Избранные труды по имяславию и корпусу сочинений Дионисия Ареопагига – с. 54.

Сержантов П. Б. Дискретное время в антропологии: исихастский опыт.

Лосский В. Паламитский синтез // БТ. Сб. 8. – с. 197.

Алипий (Кастальский-Бороздин), архимандрит. Догматическое богословие. – с. 72.

О Божественных именах. IV 5: PG 3, 700D.I 5: PG 3, 593 В; Евагрий Понтийский. О молитве: PG 79, 1192D.

Святитель Григорий Палама. Триады. В защиту священнобезмолвствующих. – с. 39.

Свят. Григорий Палама. Триады. – с. 162.

Глаголы, присваиваемые Богу, весьма характерны и необходимы для понимания трансцендентного бытия Божия. Об исхождении Духа мы будем говорить ниже.

Лука (Войно-Ясенецкий), архиепископ. Дух, душа и тело. – с. 77.

Гилозоизм – учение об одушевленности всех форм материи.

Лука (Войно-Ясенецкий), архиепископ. Дух, душа и тело – с. 91, 92.

Лука (Войно-Ясенецкий), архиепископ. Дух, душа и тело – с. 79.

Крейг Вентер. Впервые создана искусственная живая клетка.