Ирина Ильиных - Попытка эколого-этических размышлений

Способность и необходимость экологии расширять свои границы 1 1 Здесь и далее см. в разделе «Литература и интернет-источники».

Экология в настоящее время уже вышла из узко научной биологической дисциплины и проникла не только в разнообразные сферы естественнонаучного, гуманитарного, общественного, философского знания, но и в разнообразные области практической деятельности человека. Такой процесс «глобализации» стал возможен благодаря способности экологии смотреть на мир с позиций единства.

Во времена зарождения экологии объектом внимания ученых была связь организма с окружающей средой или, если быть точнее, взаимодействие организма с окружающей средой (и взаимодействие такого типа стали называть экологическим). До сих пор основное понимание экологии как области научного знания акцентируется на этом процессе – процессе экологического взаимодействия, хотя и появились новые объекты исследования внутри самой экологии – надорганизменные системы (совокупности живых организмов разного уровня, проявляющие себя как огромный организм: популяции, биоценозы, экосистемы и биосфера). Процессы взаимодействия изучаются и на внутриорганизменном, внутри- и межклеточном, внутри- и межмолекулярном, внутри- и межатомном уровнях организации живого. (Два последних уровня выходят за пределы исследования наук о живом.) Встречаются исследования, где отношения между элементарными частицами и полем анализируются как экологические.

Понятия экологических взаимодействий серьезно обсуждаются и в психологии, например, экологическая теория восприятия Дж. Гибсона, и в педагогике – экология образовательной среды, и в философии –глубинная экология, и в этике – экологическая этика. Появились такие научные направления как «экология детства», «экология души», «экология духа».

Исходя из такого беглого анализа объектов экологического внимания, можно сделать очень важное заключение – экология вышла не только за границы биологической науки, но и за границы науки вообще. Экология оказалась способной не только вместить в себя знания о большом разнообразии материальных объектов и видов взаимодействий их с окружающей средой, но способна объединить разнообразные способы познания, чувствования, переживания человеком окружающего мира на едином идейном фундаменте. Экология объединяет человека и весь окружающий мир и феноменологически и сущностно.

Тот факт, что экология стала вмещать в себя и дотягиваться до постижения глубинных смыслов, не только процессов взаимодействия, но существования вообще, заслуживает особого внимания. Для экологического познания открылась возможность погружаться в смысл и сущность таких духовно-философских категорий как Дух, Материя, Природа, Истина, Красота и др., прежде осмысливавшихся только в теологии и философии, и не имевших возможности преодолеть преграды, отделяющие разные сферы внутри интеллектуализированного, чувственнопереживаемого и неосознаваемого бытия. В настоящее время, благодаря свободно мыслящим, честным, непредвзятым ученым и философам, додумывающим свои мысли до логического конца, и которые в своих интеллектуальных исследованиях гениально соединяют, казалось бы, несоединимое появилась возможность отвечать на многие вопросы.

Для того чтобы экология смогла разрешить большую часть, своих проблем, необходимо осмыслить фундаментальные понятия заново, внутри предмета, внутри ее контекста и это необходимо не только для понимания процессов, происходящих как внутри человека, так и в окружающем его мире, но и для преображения человека и мира. (Поиск оснований для преображения человека и мира – это одна из практических задач экологии.) Раскрытие смыслов не просто обогащает самого человека, но и изменяет его, а если этот человек эколог, то это важно вдвойне, т.к. он формирует интеллектуальный фундамент экологической науки, он наполняет ее фактами и по-своему их интерпретирует, исходя из своих познавательных способностей. Если эколог смог пробудить в себе духовность, то наука экология несомненно и неизбежно будет духовной, т.е. чувствительной к тонким уровням и взаимодействиям, способной видеть единство мира, не умозрительно, а реально.

Выход экологии в интеллектуальные и надинтеллектуальные, т.е. духовные пространства, и привнесение из них новых для нее, но способствующих разрешению ее задач, знаний – это закономерное проявление способности экологии выходить за свои пределы. Необходимость же преодоления пределов рождается из осознания задач, стоящих перед экологией как наукой и проблем, которые проявляются при практической деятельности человека, разрешение которых взяла на себя экология. Экология в нашей цивилизации играет роль миссионерскую – основная задача которой не просто описывать процессы взаимодействия всех со всем в мире, но и спасать всё, всех и мир в целом.

Экологическая этика – синтетическая сфера знания, помогающая человеку установить гармоничные отношения с окружающим миром*

Развитие гармоничных отношений человека с окружающим миром может стать одним из возможных путей выхода из множества кризисов (психологический, социальный, демографический, экологический…), существующих в мире, населенном людьми. Все кризисы связаны между собой и один неизбежно вытекает из другого. Любой кризис возникает тогда, когда привычные действия не приводят к положительным результатам, когда ресурсы исчерпываются, когда предъявляемые требования не имеют возможности удовлетворения… Тогда необходимо выйти на новый уровень: найти новые ресурсы…, открыть новые способы…, развить новые способности…, что-то по-новому осознать… Вобщем, выйти за рамки привычного, обыденного и устаревшего.

Экология стала входить во все сферы человеческой деятельности именно тогда, когда кризисы созрели и потребовали своего разрешения. А разрешение кризиса – неизбежный и закономерный процесс развития. Другое дело, какую модальность примет это разрешение: негативную или позитивную. Желание экологии под новым углом зрения рассмотреть все накопленные человечеством знания и применить их для устранения дисгармоний, в основном в отношениях «человек-природа», вполне заслуживает внимания. В этом смысле у экологии есть очень большой потенциал. Но, одно дело осознать перекосы, а другое дело устранить их. Как найти позитивное, жизнеутверждающее основание в отношениях человека и природы? Как определить «правильные отношения» с природой? Как построить их? И, вообще, могут ли быть у человека какие-то отношения с деревом, цветком или бабочкой?

И тогда стала формироваться новая сфера знания «экологическая этика», которая занялась поиском оснований для развития гармоничных отношений человека с другими людьми и миром природы.