Даниил Муха - Театр в античности

Отдельные данные по театру мы находим у других авторов, которые были, казалось, далеки от забот театра – Платона, Плутарха, Цицерона, Тита Ливия, Горация. Ряд сведений о театре дают в своих обличительных памфлетах христианские писатели поздней античности Тертуллиан из Карфагена (II—III в. в.) и отец церкви – Августин Блаженный (IV—V в. в.).

И, разумеется, до нас дошли памятники изобразительного искусства – это руины античных театров (в Митилене, Эпидавре, Риме, Арелате и в других местах). Также нужно упомянуть и изображения на артефактах той эпохи (живопись в Помпеях, статуэтки из разных материалов, рисунки в эскизах Плавта и Теренция Афра). Интересны так называемые «дидаскалии» – каменные плиты, которые содержали в себе информацию о проведении театральных представлений с указанием имени драматурга, названия драмы, места и времени проведения. Заслуга в сохранении столь ценного источника принадлежит Аристотелю, который опубликовал их. По хронологии древнегреческой истории большую ценность представляет так называемый «Паросский мрамор» – название мраморной таблицы, которая представляет собой один из важнейших источников греческой хронологии.

Что касается меня, то я использовал следующие источники. По проблеме возникновения театра у греков я почерпнул сведения из трудов: «Поэтика» Аристотеля, текст так называемого Паросского мрамора, «Наука поэзии» Горация. По V—IV в.в. до н. э. я использовал выдержки из «Науки поэзии», трагедию Эсхила «Персы», «О пляске» Лукиана. По эллинистическому периоду мне немного помог Гораций со своей «Наукой поэзии». По римскому театру мне помогли произведения: конечно же, Тита Ливия (о возникновении театра у римлян); «Римские вопросы» Плутарха; «Сочинения» Тертуллина. И, наконец, по устройству театрального здания я обращался к «Архитектуре» Витрувия. Но основные сведения я черпал из монографий и учебников.

Начало античного театра, вопрос о его происхождении был поднят Аристотелем в его произведениях «Поэтика» и «Риторика». Греческий философ указывает, что театр возник не без влияния поэтов и драматургов, которые превратили массовые гуляния в честь Диониса в сценическое представление. А раз так, значит поэзия и драма неотделимы от сцены. Драма (трагедия и комедия) возникли из-за подражания. Ещё в древнейшие времена были люди, от природы способные воспроизводить подражания, используя чувство такта и музыкальные инструменты. Поэзия распалась на части: более серьезные люди использовали героическую тематику с богами и героями, творя гимны и оды; а другие высмеивали пороки, сочиняя насмешливые песни и острые шутки. Так родились комедия и трагедия.

Когда же появились трагедия и комедия те, которые имели природный дар к определенному роду поэзии, вместо ямбических стихов (ямб – стихотворный размер, прим.) стали писать комедии, а вместо эпических стихов – трагедии, потому что последние формы поэтических произведений значительнее и в большем почете, чем первые. 1 1 Аристотель, Поэтика, IV

Представления у греков начались, конечно же, с празднеств в честь Диониса, в этом нет никаких сомнений. Эти сведения можно почерпнуть из надписей на так называемом «Паросском мраморе».

Вот текст надписи (цитирую дословно): «С тех пор, как поэт Феспид (Феспис), который поставил пьесу в городе, был первым, кто (начал говорить диалогами), и (в качестве приза) был введён козёл, а произошло это, когда первый … (имя архонта – прим.) был архонтом в Аф [инах], прошло 2 [7.] лет». 2 2 Паросский мрамор (Оксфордская часть), 43

У Горация мы читаем:

«Первым творения свои посвятил трагической музе

Феспис, который возил представленья свои на телеге,

А исполнителям он суслом вымазывал лица». 3 3 Гораций, Наука поэзии, 275—277

Исследователи вычислили год первого представления в Афинах – 534 г. до н. э. Начиная с этой даты, драматические состязания становятся ежегодными.

Об этом прямо заявляет и Аристотель в своей «Поэтике». Философ использует понятие «дифирамб» по той причине, что их распевали на праздниках Диониса. Празднество в честь Диониса с кровавыми жертвоприношениями нужно рассматривать как пережиток архаического прошлого (возможно, первобытного характера), олицетворяющий цикличность сельскохозяйственных сезонов (умирание и воскрешение божества) со сценками посева, жатвы и охоты.

Драма как литературный жанр, включающий в себя и трагедию, и комедию, возникла путем импровизации (трагедия – от запевал дифирамба, а комедия – от запевал фаллических песен) и развилась как жанр. 4 4 Аристотель, Поэтика, IV

По Аристотелю трагедия состоит (по объёму) из: а) пролога; б) эписодия (эпизода); в) эксода; г) хоровой части; д) коммоса. Хоровая часть подразделяется в свою очередь на пародос (пародия) и стасим. 5 5 Аристотель, Поэтика, XII

Возьмем в качестве примера трагедию Эсхила «Персы», в которой есть парод, 2 эписодия, 2 стасима, эксод и прослеживается следующая закономерность: в пароде выступает только хор персидских старейшин (предводитель молчит); первый эписодий начинает предводитель хора, также в этой части участвуют Атосса – царица, супруга покойного Дария и гонец, который принес плохую весть о поражении персидского войска Ксеркса. Далее следует стасим, в котором выступает только хор персидских старейшин. Во втором эписодии мы опять видим Атоссу, хор (в которой задает темп предводитель – корифей), и ним присоединяется призрак Дария. Во втором стасиме играет роль хор (причем корифей молчит). В эксоде сюжет доходит до кульминации – появляется виновник ужасного поражения – Ксеркс, который причитает, а за ним не отстаёт и хор персидских старейшин. 6 6 Эсхил, Персы Эта трагедия имела оглушительный успех в Афинах по той причине, что аппелировала к патриотическим чувствам греков, да и поставлена была на славу.

Этимология популярных слов «комедия» и «трагедия» такова. Комедия происходит от составных частей: «комос» – фаллическое шествие и «одэ» – песня; трагедия – это результат слияния слов: «трагос» – козел и «одэ» – песня. По поводу трагедии есть ссылка на Горация:

«А трагедийный поэт, за козла состязаясь в театре,

Стал заголять сатиров лихих, деревенскою шуткою

Неколебимую строгость смягчив, – и все потому, что

Были приманки нужны и новинки, которые любит

Зритель, после священных пиров и пьяный и буйный.

Впрочем, даже самих сатиров, насмешников едких,

Так надлежит представлять, так смешивать важность и легкость,

Чтобы герой или бог, являясь меж ними на сцене,