Владимир Авдеев - Вселенная Света. Том 2

В данный момент из вышеприведенной выдержки диалога «Тимей» ясно одно, что основными членами пропорциональных отношений являются « огонь » и « земля ». Роль дополнительных членов, помещаемых между этими стихиями, играют стихии “ вода ” и « воздух ». При этом следует обратить внимание, что расположение стихий в приводимых Платоном пропорциональных отношениях не соответствует мнению автора диалога об их принадлежности к крайним и средним членам в построении трехмерных предметов. Следовательно, смысл, вкладываемый Платоном в понятия « крайний » и « средний », не в том, как сочетаются стихии в пропорциональных отношениях, а в нечто ином. Этим иным, как станет очевидным из нижесказанного, является положение стихий в цепи причинно-следственных связей при формировании структуры напряжения Вселенной Света, объединяющей духовный и физический миры.

Теперь обратимся к рисункам 5.а, б, где графически отображен переход от фазы монохорда к фазе образования линзы напряжения. При этом с учетом вышесказанного все рассуждения относительно геометрии связи будем строить не по отношению к сферам, а по отношению к шарам, наполненным Светом. В таком случае круги как двухмерное отображение шаров можно принять за их вертикальное сечение, совпадающее с плоскостью, где в фазе монохорда проявлены равнодействующие радиус-вектора противодействующих сил Света. При переходе от фазы монохорда к фазе формирования линзы Света происходит взаимопроникновение указанных векторов относительно фокуса сопряжения (проявления), что приводит к формированию двунаправленного вектора напряжения. На срезе линзы он определяет ее толщину.

Таким образом, мы можем констатировать присутствие первого элемента напряжения, который устанавливает связь между взаимодействующими кругами Света в плоскости условной вертикали. При рассмотрении геометрии построения линзы Света видно присутствие еще одного элемента напряжения, направленного перпендикулярно отмеченному выше вектору напряжения. Таким образом, следует отметить, что возникновение напряжения при взаимопроникновении кругов истекающего и отраженного Света шло не только в вертикальном направлении по струне монохорда, но и в горизонтальном направление. Оно было связано с необходимостью достижения равновесия в каждом унисоне проявления сил противодействующих начал, которое достигалось за счет перевода общего потенциала сопряжения в нейтральную к ним плоскость. Это осуществлялось за счет разложения равнодействующих векторов на составляющие вектора и образования на двухмерном уровне восприятия ромба противодействующих сил Света.

В результате геометрически мы имеем воплощение относительно фокуса проявления дополнительного двунаправленного радиус-вектора, который олицетворяет срез фокальной плоскости напряжения линзы. Сама линза есть не что иное, как тело Света, синтезированное противодействующими началами – сферой истечения Свет и сферой его отражения. Если проводить аналогию, то речь идет о «стыковочном модуле» в созидающе-творящем луче Света. Он позволяет в построении Вселенной осуществить переход от умопостигаемого идеального мира духовного плана в плоскость чувственного мира, где напряжение является условием к возникновению ощущения при восприятии рождаемых в нем вещей физического плана. Здесь речь идет о фокальной плоскости линзы Света, радиус-вектором которой является струна напряжения. Она является тем « средним видом сущности », который, по мнению Платона, причастен природе « тождественного » и природе « иного » и является одной из трех частей в сотворении Демиургом Души тела космоса.

Подводя итог вышесказанному, можно констатировать, что в двухмерной модели созидающе-творящего луча Света присутствуют четыре последовательных звена в цепи формирования светоносной структуры напряжения. В векторном отображении первым звеном в рассматриваемой системе причинно-следственной связи является радиус-вектор круга истекающего Света. Он отражает причину, следствием которой из-за нейтральности Протоматерии (« иного ») стало возникновение радиус-вектора круга отраженного Света. В свою очередь, данное следствие в силу своего противодействия созидающей первопричине стало в цепи возникновения творящей причиной для взаимопроникновения противодействующих сил Света. Оно привело к формированию относительно точки их сопряжения на струне монохорда двунаправленного вектора напряжения. Таким образом, возникло второе следствие и теперь уже оно для достижения равновесия становится причиной перевода общего потенциала сопряжения в нейтральную плоскость. В результате на горизонтальном плане раскрытия луча Света относительно фокуса проявления возникает двунаправленный вектор напряжения. Речь идет о конечном продукте воплощения – светоносном субстанциональном элементе напряжения (струне), который является сущностным выражением того, что лежит между « тождественным » (Светом) и « иным » (Протоматерией) и относится к « возникновению ».

Если исходить из аксиомы, что « все есть изначальный Свет и ничего кроме Света », то перечисленные ступени проявления созидающего принципа являются отражением последовательной цепи проявления в творящем луче этой духовной энергии Демиурга. Она представлена следующими четырьмя объединенными космическими стихиями: истекающим от наведенного заряда созидания Абсолютным Светом, отраженным Протоматерией Светом, элементом напряжения на вертикальном (духовном) плане, возникшим на струне монохорда в результате синтеза двух Светов, и субстанциональным элементом напряжения горизонтального (физического) плана – светоносной струной.

При сравнении космических стихий, приводимых Платоном, со стихиями Света, становится очевидным, что « огонь » и « земля » как крайние члены в построении трехмерного тела космоса в понимании автора диалога «Тимей» находят свое соответствие в крайних проявлениях созидающе-творящего Мироздание принципа: истекающем Абсолютном Свете и светоносной струне напряжения физического плана. Истечение Света соответствует проявлению стихии « божественного огня », делающего Вселенную видимой, а светоносная струна напряжения является метафизическим выражением того « твердого », без которого, по мнению Платона, невозможно Вселенной быть осязаемой (Рис. 6).

Стихии “ вода ” и “ воздух ” необходимо отождествлять, соответственно, с отраженным Светом и двунаправленным вектором напряжения на струне монохорда, определяющем толщину линзы (Рис. 6.б). К такому сравнению по отношению к первой стихии приходишь при изучении информации, изложенной в станцах «Книги Дзиан». Там, в частности, касаясь возникновения Вселенной, говорится следующее: “ Тьма исчезла и более не существовала; она исчезла в своем Естестве, в теле Огня и Воды, Отца и Матери ” [2. 67]. Как мы видим в этой аллегории « вода » и « матерь » суть одно и то же.