Михаил Баженов - Переживание стыда в «зеркале» социальных теорий

Culture Theory: Essays on Mind, Self, and Emotion / Shweder R. A., LeVine R. A. (ed.). Cambridge, 1984. P. 46. Цит. по: Васильев А. Ф. «Человек гордящийся» в социокультурном контексте: диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук по специальности 09.00.11. «Социальная философия». Ижевск, 2004. С. 5.

Отечественная философия также включилась в «революцию аффекта» – так, например, еще в прошлом веке один из номеров журнала «Логос» был целиком посвящен этой теме. См.: Логос. 1999. № 2 (12).

Вэлэнс А. де. Заметки о понятии страха в современной философии // Феномен человека: Антология. М., 1993. С. 297.

Использование термина «эмоция» для обозначения того, что им обозначается именно сегодня, – явление относительно недавнее. А. Ф. Васильев, опираясь на работы T. Dixon (Dixon T. From Passions to Emotions: The Creation of a Secular Psychological Category. Cambridge, 2003) и A. Wierzbicka (Wierzbicka A. Emotions across Languages and Cultures: Diversity and Universals. Cambridge, 1999), замечает, что слово «эмоция» встречается уже в работах Д. Юма, но в целом Юм предпочитал говорить о «страстях» и «аффектах» подобно предшествовавшим ему мыслителям. Понятие «эмоция» (emotion) начало входить в широкий обиход в Великобритании только в начале XIX в. и еще позже в других европейских странах, заменяя понятия «страсть» (passion), «аффект» (affect) и просто «чувство» ( sentiments ), что было связано с возникновением светской психологии и общей секуляризацией культуры (см.: Васильев А. Ф. Указ. соч. С. 5).

Что касается термина «переживание», то, например, согласно Википедии, этим термином обычно обозначают «исключительно субъективно-психическую сторону эмоциональных процессов, не включая физиологические составляющие» (Эмоция // Русская Википедия. URL: http://www.ru.wikipedia.org>wiki/ Эмоция (дата обращения: 07.08.2020)).

Но вот Ф. Е. Василюк, ведущий исследователь в области переживаний, определяет переживание иначе – как процесс, соотносящий субъекта с миром и решающий его реальные жизненные проблемы, поэтому переживание – не просто эмоция: «эмоция только констатирует отношение между "бытием и долженствованием", но не властна изменить его» (Василюк Ф. Е. Указ. соч. С. 23). А в результате переживания это отношение изменяется. Однако поскольку чаще всего основную часть работы переживания берут на себя эмоциональные

Горбунова М. Ю., Фиглин Л. А. Эмоции как объект социологических исследований: библиографический анализ // Социологические исследования. 2010. № 6. С. 1415.

См.: Добреньков В. И., Кравченко А. И. История зарубежной социологии. М., 2005. Раздел 1. Глава 3. Основные парадигмы и перспективы в социологии.

Смелзер Н. Социология. М., 1998. С. 137.

Горбунова М. Ю. Указ. соч. С. 1112.

Горбунова М. Ю. Указ. соч. С. 12.

Симонова О. А. Стыд и бедность: последствия для социальной политики // Журнал исследований социальной политики. 2014. Т. 12. № 4. С. 540.

Николаев В. Г. Джек М. Барбалет. Эмоция, социальная теория и социальная структура: макросоциологический подход // Социологическое обозрение. 2002. Т. 2. № 2. С. 3.

Николаев В. Г. Указ. соч. С. 3 4.

Barbalet J. M. Emotion, Social Theory and Social Structure: A Macrosociological Approach. Cambridge, 1999. Р. 27. Цит. по: Николаев В. Г. Указ. соч. С. 5.

См.: Гегель Г. В. Ф. Феноменология духа. СПб., 1994.

См.: Финк Э. Основные феномены человеческого бытия // Проблемы человека в западной философии. М., 1988. С. 361 362.

Психология человека от рождения до смерти / под ред. А. А. Реана. СПб., 2002. С. 645.

Социальные эмоции // Психологос – энциклопедия практической психологии. URL: http://www.psychologos.ru>articles/view/socialnye_emocii (дата обращения: 07.08.2020).

Объединение страха, стыда и «угрызений совести» (вины) в единую систему предложено И. С. Коном, хотя в его работах и нет четкого терминологического оформления этой системы – в его текстах имеются разные названия для этой системы: «виды социального контроля», «формы регулирования», «механизмы культурного контроля», «типы регуляции», «контрольные механизмы» (см., например: Кон И. С. В поисках себя. Личность и ее самосознание. М., 1984. Часть первая. Глава вторая. Античное наследие).

См.: Апресян Р. Г. Идея морали и базовые нормативно-этические программы. М., 1995. С. 8 9.

Wurmser L. Die Maske der Scham. Die Psychoanalyse von Schamaffekten und Schamkonflikten. Berlin, 1998. S. 398.

См.: Козлова Н. Н. Социально-историческая антропология: Учебник. М., 1998. С. 183.

См.: Литвинский В. М. Психоанализ ребенка – на пороге новой антропологии // Вестник Санкт-Петербургского университета. Сер. 6. 1998. Вып. 4 (№ 27). С. 34.

Плужников И. Жить страшно умереть // Материалы портала «Научная Россия». 30 июня 2014 г. URL: http://www.scientificrussia.ru>articles/ zhit-strashno-umeret (дата обращения: 11.08.2020).

Lewis M. Scham. Annahrung an ein Tabu. Hamburg, 1993. S. 286. Цит. по: Гергилов Р. Е. Культурные детерминанты стыда // Обсерватория культуры. 2014. № 3. С. 113.

Pattison S. Shame: theory, therapy, theology. Cambridge, 2003. 343 p.

Мелкая М. В. Указ. соч.

С. Кьеркегор (Киркегаард) посвятил философии страха работу «Понятие страха» (Кьеркегор С. Понятие страха // Кьеркегор С. Страх и трепет. М., 1993. С. 115 250).

Анализ метафизики ужаса содержится в работе М. Хайдеггера «Что такое метафизика?» (Хайдеггер М. Что такое метафизика? // Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления. М., 1993. С. 16 26).

Хольцхей-Кунц Э. Зачем нужно философское размышление о стыде? // Теория и практика психотерапии. – 2015. – № 4 (8). С. 11.

Результаты исследования стыда Липпсом представлены в книге «Человеческая природа»: Lipps Н. Die menschliche Natur. Frankfurt a. М. 1941. 155 s.

Больнов О. Ф. Философия экзистенциализма. СПб., 1999. С. 165.

Хольцхей-Кунц Э. Указ. соч. С. 11.

Там же.

Там же.

Там же. С. 12.

См.: Хольцхей – Кунц Э. Указ. соч. С. 13.

Касумов Т. К. Стыд как философский концепт // СОТИС – социальные технологии исследования. 2016. № 1 (75). Глава «Чем вызван интерес к изготовлению концептов в философии».

самых цитируемых авторов социальных и гуманитарных наук (Делёз Жиль // Русская Википедия. URL: ЬИрУ/^^^гимтИреФа. огдДелёз, Жиль (дата обращения: 12.08.2020)).

Касумов Т. К. Указ. соч. Глава «Чем вызван интерес к изготовлению концептов в философии».