Давлатали Давлатзода - Мусульмане: подлинная история расцвета и упадка. Книга 2

Джувейни в «Таърихе Джахонгушай» [ «История завоевателя мира»] численность воинов и ополченцев, оставленных Хорезмшахом для защиты Самарканда, также указывает 110 тыс. человек [173] عطاملک جوینی "تاریخ جهانگشای" ج ١٬ ص٤٤٨ . Ибн аль-Асир же приводит совершенно другие данные – 50 тыс. человек [174] ابن اثیر "تآریخ کامل" ج.٣٢ ، ص ٧٩ . Скорее всего, можно согласиться с Ибн аль-Асиром, потому что содержание стотысячной армии в течение нескольких месяцев – непомерная ноша для горожан.

Чингисхан знал об укрепленных оборонительных сооружениях, построенных самаркандцами, и глубоком, заполненном водой рве, окружавшем город. Этот широкий и глубокий ров напоминал канал вокруг города, который хорошо простреливался со стен города, и потому практически невозможно было его преодолеть. Для того чтобы его преодолеть, монголы использовали излюбленную ими тактику – они вперед отправляли пленных – таджиков, которых убивали самаркандские таджики, как только те приближались ко рву. Так брат убивал брата, не зная о коварстве врага. Чингисхан не изменил своей тактике и далее, т. е. после захвата каждого города все выжившее молодое мужское население выгонял за город, или, как пишут Рашид ад-Дин, Джувейни и другие авторы, «на хашар», после чего «мало кто выживал. Потому те края полностью обезлюдели» [175] رشیدالدّین "جامع التواریخ" ج.١.ص. ٥٠٣ . Их гнали впереди войска и использовали для преодоления оборонительных преград и сооружений как живой щит. Это подтверждает и Ибн аль-Асир: «У монголов было правило: когда они хотели захватить какой-либо город, вперед отправляли пленных мусульман, которых убивали в случае возвращения или отступления. Сами монголы воевали за спинами пленных мусульман. Так мусульмане убивали мусульман, а монголы избежали смерти» [176] ابن اثیر "تآریخ کامل" ج.٣٢ ، ص ٩٦ . В то же время подобная монгольская тактика стремилась продемонстрировать численность своих войск перед противником в два, а то и в три раза больше, чем было на самом деле, и тем самым посеять панику и отчаяние в их рядах.

На самом деле, воины Хорезмшаха, оставленные им для защиты Самарканда, как писал Ибн аль-Асир, «при виде бесчисленных за счет пленных мусульман монголов войска Хорезмшаха впали в панику и отказались воевать» [177] ابن اثیر "تآریخ کامل" ج.٣٢ ، ص ٨٣ .

На пятый день осады между защитниками города – таджиками и воинами Хорезмшаха начинается раздор. “Воины-тюрки считали, что если они сдадутся монголам и скажут, что они их соплеменники, то монголы проявят милосердие и сохранят им жизнь» [178] ابن اثیر "تآریخ کامل" ج.٣٢ ، ص ٨٣ .

«Самаркандские храбрецы из числа смелых и отчаянных молодых людей, когда увидели, что от воинов Хорезмшаха нет никакого толку, вышли из города на бой с монголами. Никто из воинов Хорезмшаха от страха перед монголами вместе с горожанами не вышел из города» [179] ابن اثیر "تآریخ کامل" ج.٣٢ ، ص ٨٣ . Передвигающиеся пешком самаркандцы за стенами города вступили в бой с монголами, «которые начали отступать. Самаркандцы осмелели и погнались за ними, решив, что побеждают» [180] ابن اثیر "تآریخ کامل" ج.٣٢ ، ص ٨٣ . Они не знали, что их ждет монгольская засада. В этот день гражданское население города Самарканда по неопытности потеряло около 70 тыс. убитыми [181] ابن اثیر "تآریخ کامل" ج.٣٢ ، ص ٨٣ .

После этого бессмысленного сражения и предательства воинов Хорезмшаха среди горожан наблюдаются колебание и нерешительность.

На следующий день кадий города [182] Кадий – судья, в данном случае верховный судья. и шейхульислам [183] Шейхульислам – высший исламский религиозный авторитет. с группой высокопоставленных чиновников от имени жителей города Самарканда приходят к Чингисхану и, получив его заручительство, возвращаются в город. На рассвете следующего дня они открывают ворота Намозгах и впускают в город монголов, которые стали разрушать внешние городские и крепостные стены, пока не сровняли их с землей [184] رشیدالدّین "جامع التواریخ" ج.١.ص. ٥٠٢ . Монголы с жителями Самарканда сотворили то же самое, что и с жителями Бухары, в частности, по приказу Чингисхана всех жителей вывели за город. Как писал Ибн аль-Асир: «Они лишали девушек девственности и убивали женщин, которые сопротивлялись им» [185] ابن اثیر "تآریخ کامل" ج.٣٢ ، ص ٨٤ . Они разграбили весь город и подожгли соборную мечеть.

Ибн аль-Асир приводит иную версию сдачи города Самарканда: «Находившиеся в городе воины, поскольку были тюрками, сказали: «Мы тоже из рода монголов, поэтому они нас не убьют», после этого они попросили пощады у монголов, и их просьба была принята. Они открыли городские ворота. Жители города (таджики) пытались остановить их, но не смогли. Тюрки после открытия ворот со своими семьями и имуществом вышли из города и отправились к кяфирам, которые им посоветовали отдать им свое оружие, имущество, скот и тогда их отпустят по домам. Но как только монголы завладели их оружием, имуществом и скотом, напали на них и всех до единого убили» [186] ابن اثیر "تآریخ کامل" ج.٣٢ ، ص ٨٣-٨٤ .

Рашид ад-Дин же пишет, что «остальных обитателей крепости вывели на поле, тюрков отделили от таджиков, разделили их по десяткам и сотням, а тюркам, как принято у монголов, волосы собрали и заплели косички» [187] رشیدالدّین "جامع التواریخ" ج.١.ص. ٥٠٣ . Как далее он пишет, остальные вместе с тюрками-канклийцами с их эмирами числом более 20 человек, имена которых он называет и которые были указаны в списках Чингисхана, были казнены.

Таким образом, согласно «Джами ут-Таварих», Чингисхан на самом деле пощадил тюрков [кроме канклийцев] и не только сохранил им жизнь, но и в дальнейшем использовал в своих захватнических походах. Так тюрки, воевавшие на стороне Хорезмшаха, были Чингисханом приравнены в правах к монголам, что и сыграло в будущем этнополитическом раскладе Центральной Азии весьма важную роль.

Необходимо отметить, что население Самарканда и после предательства тюрков продолжало борьбу с монголами. Во многих исторических источниках отмечается самоотверженная борьба самаркандской молодежи и богатырей [пахлаванов], которые, укрывшись в городской крепости, ежедневно устраивали вылазки и давали бой монголам. Последние из тех богатырей, общее число которых составляло тысячу человек, после разрушения крепости перешли в соборную мечеть и оттуда стрелами убивали монголов. Всего небольшая часть отважных самаркандцев нанесла монголам больше урона, чем все тюркские наемники Хорезмшаха, вместе взятые. Но силы были неравны. Как пишет Рашид ад-Дин, монголы, окружив мечеть, пускали по ним нефтяные стрелы, и та тысяча мусульманских богатырей заживо сгорела внутри мечети, т. е. все они стали шехидами [188] رشیدالدّین "جامع التواریخ" ج.١.ص. ٥٠٢-٥٠٣ . Это произошло, как пишет Джузджани, «…в день праздника Ашуро десятого мухаррама 617 года хиджры» [189] جزجانی "طبقات ناصری" ج.٢٬ طبقۀ ٢٣ ص١٠٧ . Героический подвиг самаркандских богатырей на вечные времена сохранился в исторической памяти таджикского народа.