Давлатали Давлатзода - Мусульмане: подлинная история расцвета и упадка. Книга 2

Монголы, приняв ислам, стремились приспособить требования исламского шариата к интересам своего племени и условиям кочевой жизни. Параллельное выполнение прежних монгольских религиозных обрядов и исламских духовных потребностей в течение многих веков определяло религиозную атмосферу мусульманского общества. Этот процесс оказал самое серьёзное влияние на мусульманскую умму и, в конечном счете, привел к отдалению части мусульман от канонов Священного Корана и предписаний Пророка Мухаммада (с).

К слову, подобной религиозной экспансии избежали христиане. В частности, в Улусе Джучи, т. е. на Руси и в Поволжье, монголы не вмешивались в религиозную сферу христиан и предоставили служителям культа право неприкосновенности [6] См.: Мир новостей. 2018. № 14 (266) от 27 марта 2018 года. : «Храмы на Руси никто не рушил, священников не казнил и не пытал, а церковь получала свою законную десятину, как и сами крышеватели из Орды. Для истово верующих русских людей такое положение вещей было одной из главных причин, почему они очень долго мирились с положением данников Орды» [7] Там же. . Так считает специалист – доктор исторических наук, профессор Андрей Красин – в интервью газете «Мир новостей». А теперь сравните это с завоеванием монголами Центральной Азии, когда по приказу Чингисхана в первую очередь казнили мусульманских священников и просто образованных людей, когда в первую очередь сжигали мечети и библиотеки, превращая в пепел тысячи томов ценнейших трудов мусульманских ученых.

В мусульманском обществе постепенно исчезла атмосфера вольнодумства и свободы слова, которые изначально были характерны для ислама и способствовали развитию мусульманской цивилизации до невиданных вершин прогресса. Впоследствии вся Центральная Азия вплоть до XX в. оставалась под деспотией монголов.

В начале XIII в. предводитель одного из монгольских племен по имени Темучин, который позднее принял титул Чингисхана, начал объединение разрозненных и раздробленных монгольских племен. С 1200 до 1206 г. Темучину удалось объединить почти все монгольские племена: кунгиратов, найманов, татар, барлосов, меркитов, кераитов, дурманов и т. п. В 1206 г. он созвал курултай по созданию единого государства монголов, на котором объявил себя Великим Кааном – Чингисханом. С объединением разрозненных монгольских племен, закаленных в бесконечных набегах друг на друга, Чингисхан стал обладать огромной военной мощью. Располагая невиданным доселе у монголов могуществом, Чингисхан стал задумываться о реванше над китайцами, которые в прежние времена постоянно совершали набеги на раздробленные монгольские племена, грабили и убивали их. Весной 1211 г. Чингисхан напал на Китай и до 1215 г. захватил и подчинил себе все китайские земли, после чего единственной мощной страной, которая могла соперничать с Чингисханом, стало государство Хорезмшахов на западе – в Мавераннахре.

Чингисхан на Курултае. Миниатюра из «Джами ут-Таварих»

Первоначально, как пишут некоторые средневековые историки, у него не было намерений воевать с Хорезмшахом, напротив, он хотел наладить хорошие торговые и иные взаимоотношения с Мухаммадом Хорезмшахом. В частности, Джузджани приводит такие слова Чингисхана перед отправкой монгольского посольства в государство Хорезмшахов: «Скажите Мухаммаду Хорезмшаху, что я – царь Страны Восхода Солнца, а он – царь Страны Захода Солнца. Между нами должен быть прочный союз мира и согласия. Пусть наши караваны и купцы едут друг к другу, и пусть товары и всё, что есть в моей стране, везут к тебе, а те, что на твоей земле, везут ко мне». И Чингисхан немедленно для налаживания двухсторонних торговых отношений снаряжает караван из числа монголов и мусульманских купцов с дорогими подарками Хорезмшаху, среди которых был огромный золотой слиток, напоминающий верблюжью шею, который был доставлен Чингисхану из гор Тамгача и Китая [8] جزجانی، "طبقات ناصری"، ج.2، طبقه 23، ص. 103 .

Несмотря на доброжелательный тон письма Чингисхана, как пишет Ибн аль-Асир, отношения между его государством и Хорезмийским нельзя называть безоблачными. Два самых крупных государства уже вступали в противостояние за право обладания Туркестаном, лежащим между Мавераннахром и Монголией. Еще накануне Большой Войны между монголами и мусульманами уже происходили столкновения в Туркестане. Хорезмшах хорошо запомнил последнее сражение с монголами в Туркестане, когда ему не удалось одолеть один отряд монголов, поэтому вряд ли он сможет побороть армию под командованием самого Чингисхана. Исходя из этого, Хорезмшах сразу после возвращения из Туркестана едет в Бухару и Самарканд и поручает готовиться к обороне городов [9] ابن اثیر، "تاریخ کامل"، مؤسسه مطبوعات علمی، ج. 32، ص. 79 .

Стремление Чингисхана к налаживанию взаимовыгодных торговых отношений с государством Хорезмшаха Рашид ад-Дин объясняет следующим образом: «Поскольку монгольские племена были кочевниками и жили вдали от городов, материи, одежда, ковры для них имели большую ценность, и слухи о выгоде торговых отношений с ними (т. е. с Мавераннахром. – Д. Д.) распространились очень быстро» [10] رشید الدین فضل الله همدانی، "جامع التواریخ"، نشر "الیرز"، ج.1، ص.472 . Поэтому мусульманские купцы из Бухары и Самарканда, Мерва и Худжанда с необходимыми для кочевников товарами отправлялись во владения Чингисхана, т. е. в Туркестан [11] Туркестан – страна на западе Китая, где проживали уйгуры и другие тюркские племена. Сегодня это Синцзянь-Уйгурский Автономный район Китайской Народной Республики. , Монголию и Китай.

Рашид ад-Дин рассказывает, что однажды мусульманских купцов приводят к Чингисхану, увидев высокое качество товаров, он загорается желанием наладить торговлю с мусульманскими странами. Летом 1218 г., как пишет Рашид ад-Дин, «он (Чингисхан) снаряжает послов с караваном, полным драгоценностями, во главе с тремя личными посланниками – Махмудом из Хорезма, Алиходжой из Бухары и Юсуфом из Отрара – к Мухаммаду Хорезмшаху» [12] رشید الدین فضل الله همدانی، "جامع التواریخ"، نشر "الیرز"، ج.1، ص.472—473 .

По Джувейни, «в том году, поскольку караванные дороги стали безопасными, а выгода от торговли с монголами превышала все ожидаемые прибыли, к монголам с большим количеством товаров направились три купца: Ахмед из Худжанда, сын Амир Хусейна и Ахмед Болджа. Они везли очень много одежды, вышитых золотом и серебром, из парчи и такие ткани, как зарбофт, карбос и занданиджи » [13] علاءالدین عطاملک جوینی، "تاریخ جهانگشای"، ج. 3، ص. 166 .