Момир Джурович - Будущее не имеет истории

Я не знаю, задавал ли себе этот вопрос академик Момир Джурович, с которым меня познакомила удивительный человек, – Оксана Слюсаренко, – учёный, государственный деятель, дипломат, но работая над книгой «Будущее не имеет истории», академик постарался на него ответить. Что у него, кстати, весьма убедительно получилось.

Я очень рад, что судьба подарила мне шанс познакомиться как с Момиром, так и с Оксаной. Общение с людьми такого калибра делает тебя не только богаче внутренне, но и заставляет задуматься над теми проблемами, в которые они погружены. А это, в свою очередь, обнажает твои нервы, оттачивает ум и делает тебя самого мудрее. Тем более, когда твои визави работают над проблемами, которые беспокоили, беспокоят и будут ещё долгое время беспокоить все человечество.

Принимая во внимание содержание книги и глубину философских рассуждений автора, мне бы очень не хотелось формально подойти к выполнению своей миссии, которая заключается в подготовке короткого предисловия.

Но методология научного исследования требует от меня дать собственное видение цели исследования академика Джуровича, равно как и предмета и объекта этого исследования. Без этих составляющих любая рецензия и/или предисловие могут быть признаны неполными, чего мне по вполне понятным причинам очень не хотелось бы.

Вне всякого сомнения, целью размышлений академика было изучение основных концепций будущего человеческого общества, понимание роли этого будущего в современном обществе (а академик настаивает, что как будущее так и наше его экзистенциональное восприятие играют немалую роли в понимании обустройстве нашей сегодняшней жизни!) и попытка определить направления и тенденции развития человечества.

Предмет исследований следует охарактеризовать как анализ связи эволюции человеческого познания и формирования представлений о будущем. Объект исследований – философские концепции будущего человеческого общества, способы его познания и основные прогнозы.

Будущее, равно как и его философское и чувственно-эмоциональное восприятие, всегда имели особое место как в системе философских категорий, так в и становлении и развитии человеческого разума. В том числе и потому, что люди нуждаются в понимании того, что произойдёт как с ними и их потомками, так и с окружающим нас миром в целом.

Причем, не только ради осмысления будущих перспектив СОБСТВЕННОЙ ЖИЗНИ И ТЕНДЕНЦИЙ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА , а, в первую очередь, ради ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ БОЛЕЕ ОСМЫСЛЕННОЙ ПРОЦЕДУРЫ ПЛАНИРОВАНИЯ СОБСТВЕННЫХ ДЕЙСТВИЙ .

На самом деле, мы называем будущим ту особую силу, заставляющую человека прилагать множество усилий, чтобы жить не только сегодняшним днем, заботиться не только о детях (ведь это, в отличие от человека, делают все животные), но и о внуках, любить, заниматься наукой, писать книги, творить искусство, развивать науку и технику, исследовать вселенную, а главное, – просто часами, денно и нощно, РАЗМЫШЛЯТЬ, ДУМАТЬ И СТРОИТЬ ПЛАНЫ .

Формирование представлений о будущем находилось в тесной связи с эволюцией научного знания о мире. Существует множество концепций и сценариев развития будущего человеческого будущего. Большая часть утопий посвящена проблемам будущего общества и относится к разряду социальных. Но некоторые из них затрагивают проблемы науки, техники, технических вопросов градостроительства, здравоохранения и т.д., лишь косвенно касаясь социальной стороны дела.

Так или иначе, как говорится, человек предполагает, а Бог располагает , и даже ели не рассматривать такие крайности как утопия или предсказания конца света, а только перечитать известные прогнозы будущего от грамотных учёных, великих людей своей эпохи, то, спустя время, и эти предсказания можно считать абсурдными. Но, тем не менее, многое, что совсем недавно имело место лишь в воображении фантастов-писателей, теперь является неотъемлемым атрибутом жизни современного человека.

Будущее академик Джурович понимает как часть «линии времени, множество событий», которые ещё не произошли, но С ТЕМ ИЛИ ИНЫМ УРОВНЕМ ВЕРОЯТНОСТИ, МОГУТ ПРОИЗОЙТИ . Ввиду того, что события характеризуются как временем, так и местом, будущее занимает область пространственно-временного континуума.

Будущее, подчёркивает академик, всегда имело очень специальное место как в философии, а значит, и в ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ РАЗУМЕ . И не только потому что люди нуждаются в понимании того, что с ними произойдет. Но, главное, потому, что отдельно взятый человек, да и ЧЕЛОВЕЧЕСТВО В ЦЕЛОМ , пытаются понять, «что оно такое, это будущее»? Как, под влиянием каких причин, оно формируется, насколько эти причины зависят от нас, а значит, – в каких пределах на процесс формирования БУДУЩЕГО МОЖНО ВЛИЯТЬ!!! Насколько фатален тот или иной прогноз? Полезно ли знать наперед, что ожидает КАЖДОГО ЧЕЛОВЕКА И ВСЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО В ЭТОМ САМОМ БУДУЩЕМ?

Академик даёт нам понять, что концептуально существуют две наиболее популярные и при этом противоположные точки зрения на тему будущего.

Теория первая – наше будущее жёстко предопределено, существует судьба, (карма, рок, фатум) и человек в ней ничего не в силах изменить.

Теория вторая – человек сам хозяин своей судьбы и как хочет, так и строит свою жизнь. Высшие силы при этом или не существуют вовсе или неспособны внести в жизнь человека ничего без его согласия.

Не обходит академик и проблему футуроло́гии (от латинского слова Futurum – будущее время, и греческого Λόγος (logos) – слово, учение), которое он понимает как прогнозирование будущего, в том числе путём экстраполяции существующих технологических, экономических или социальных тенденций или попытками предсказания будущих тенденций применительно к историческому и социальному времени

Эту причудливую смесь латинского и греческого слов предложил социолог Осип Флехтхайм (Ossip K. Flechtheim) в 1943 году, в письме к английскому писателю Олдосу Хаксли, который во времена Второй мировой войны с энтузиазмом его принял и ввёл в оборот.

Академик Джурович справедливо отмечает, что будущее всегда было предметом внимания философии, постигавшей фундаментальные основы бытия человека, мира и его переустройства. Конкретизировалось и концентрировалось извечное стремление предвидеть будущее в специальных магических практиках (гаданиях, предсказаниях, пророчествах, толкованиях примет и т.п.), в религиозных учениях, в частности в иудео-христианской эсхатологии, наконец, в связи с концепциями общественных преобразований – в утопических и социалистических учениях. Предложение разработать специальное философское и научное знание о будущем, – футурологии, таким образом, оказалось своевременным.