Антон Первушин - Тайны мировой истории. Трагедии и мифы человечества

Еще один подобный «вавилон» можно увидеть в самом неожиданном месте: в главном соборе немецкого города Аахена – бывшей столицы империи Карла Великого. Причем украшает он трон германских императоров!

Рис.27. Лабиринт на троне германских императоров

Тут надо заметить, что германский трон сам по себе выглядит необычно. Это не мягкое кресло, украшенное золотом и драгоценными камнями, а довольно неудобная узкая скамья, составленная из огромных каменных плит. На одной из этих плит и находится знакомый нам по Изборску рисунок. Легенда говорит, что трон составлен из плит, лежавших некогда у подножия креста Спасителя на Голгофе. Рисунок на одной из плит – это поле для игры в кости, во время которой римские солдаты делили одежду Христа. Легенда основана на евангельском тексте: «Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху. Итак сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет...»

Изборск в XIII веке был одним из северных форпостов Новгородской республики. Он находился на границе с Ливонией и жители Изборска могли общаться с немцами и заимствовать у них этот символ (далеко не все встречи кончались так, как знаменитая стычка на льду Чудского озера). На холме у Труворова городища они воссоздали Голгофу ― поставили огромный каменный крест и прочертили по камням линии «мельницы».

Но... что же означает сам символ?

Почему римские солдаты принялись выцарапывать игровое поле на каменных плитах вместо того, чтоб нарисовать его на земле? Может быть, легенда придумана уже после того, как истинное значение рисунка было забыто?

И тут нас поджидает самое странное открытие. Рисунок, подобный двум вышеупомянутым, можно увидеть на обратной стороне глиняной таблички, найденной при раскопках Кносского дворца на Крите (XIV век до н.э.). И здесь ученые едины: перед нами эмблема критского лабиринта!

Древние греки считали, что в центре Критского лабиринта обитал Минотавр – чудовищный полубык-получеловек, которому приносились человеческие жертвы. Однако Тезей, победитель Минотавра, выйдя из лабиринта, получает свободу и царство.

Лабиринт, изображенный на «плитах с Голгофы», также связан с евангельской легендой о Жертве, Крестных муках и Воскресении. Недаром лабиринт германского трона, по преданию, обладает магической силой: каждый, кто проползет под императорским троном, будет одарен здоровьем и счастьем. Добавим, что сам Аахен был построен на месте выхода из земли горячих сернистых ключей и спустя долгие годы после падения Империи Карла Великого город славился как модный курорт.

От Крита до Кольского полуострова

Здесь пришло время вернуться к стенам Изборска. Если мы спустимся с крутого вала Труворова городища, то на дне Изборской котловины, в долине рек Смолки и Сходницы, увидим три горячих ключа, называемые местными жителями источниками Здоровья, Любви и Счастья.

Связаны ли рисунки на камнях с целебными ключами? А может быть, следы псковского лабиринта ведут вовсе не на запад, а на север, на Кольский полуостров, где на побережье Белого моря найдены каменные лабиринты, построенные около 2000 лет до нашей эры – братья знаменитого Стоунхенджа? Правда, лабиринты Британии и Кольского полуострова круглые, а не квадратные. А может быть, лучше повернуться не на север, а на юг, где похожие лабиринты сооружались под знаменитыми египетскими пирамидами, скрывая от дерзких глаз усыпальницы фараонов? Или на восток ― к городам-лабиринтам, построенным за 7000 лет до нашей эры?

А может, заглянуть в глубь истории? Если символ лабиринта распространен практически по всему миру, возможно, он зародился еще тогда, когда человечество было единым, а потом распространился от берегов Нила до Ледовитого океана вместе с нашими предками?

Люди каменного века устраивали свои святилища в пещерах. Пещера была для них и страшным царством смерти, и символом материнского чрева – источника новой жизни. И похоже, спустя тысячелетия для молитв и жертвоприношений они строили священные рукотворные пещеры – лабиринты.

Но кто и каким богам приносил жертвы на изборском кладбище? И если плиты – это все же надгробие, то кто лежит в этой могиле?

Серьезные раскопки на изборском кладбище пока не проводились...

«Я все еще не теряю надежды узнать когда-нибудь разгадку этой тайны , ― говорит Елена Первушина. ― Замечательно одно – после экскурсии во Псков мне решительно начало везти: я благополучно закончила институт, поехала в милую моему сердцу Германию, а когда вернулась в Петербург, в аэропорту меня встречал любимый человек и будущий муж. Так что в каком-то смысле изборский лабиринт и для меня стал знаком нижней точки в биографии и возрождения к новой жизни. Вот и будь после этого материалистом!»

Истории Гамельнского Крысолова так же, как историям Тристана и Изольды, принца Гамлета или доктора Фауста, суждено, по-видимому, остаться в веках, несмотря на то, что нет в ней ни любовной, ни детективной интриги, а жадные горожане и чрезмерно мстительный музыкант, кажется, не должны вызывать у слушателей ни малейшей симпатии. И все же тень пестрого плаща Крысолова нет-нет да и мелькнет на страницах какой-нибудь современной книги. Потому что в гамельнской истории есть Тайна. И эту Тайну мы здесь попробуем разгадать.

Легенда о Крысолове

В закромах маленького города в Нижней Саксонии хозяйничают крысы. Бродячий музыкант обещает избавить город от этой напасти. В самом деле, заслышав звуки его дудочки, крысы следуют за музыкантом как зачарованные и сами топятся в реке Везер. Однако горожане не хотят платить музыканту обещанную награду. Тогда он с помощью своей волшебной музыки уводит из города всех детей. Об их дальнейшей судьбе разные версии легенды говорят разное. Возможно, дети тоже утонули в реке. Возможно, музыкант увел их в недра горы Копфельберг. Всего, если верить памятной доске, установленной в Гамельне, 26 июня 1284 года погибло 130 детей.

Рис.28. Гамельнский Крысолов (рисунок 1592 года)

Жутковатая история, не правда ли? И хороший намек для тех, кто любит задерживать зарплату. Однако почему поэты, прозаики и читатели всех времен находят в этом предании своеобразное очарование?

Немецкие баллады выводят из легенды простую и недвусмысленную мораль: