В Винокуров - Энциклопедия загадочного и неведомого. Полтергейсты.

Прежде чем последовать совету историка, остановлюсь на предыдущем отрывке. "Фантом полтергейста", как уже знает читатель, не в ряде случаев, а всегда опасен, поскольку несет в себе только разрушительное начало. Он зол и агрессивен сам по себе и делает людей таковыми даже в случае, когда они "на лицо ужасные, добрые внутри".

А теперь, следуя материалу статьи, вернемся к Ленину. Кулешов продолжает: "Известный писатель Д. Мережковский так написал о победе большевиков, явно демонизируя ее лидера: когда убивают колдуна, то из могилы его выходит упырь, чтобы сосать кровь живых. Из убитого самодержавия вышел упырь - самодержавие ленинское. Ленин всегда был Лениным Сотканный из его идей и поступков, обосновался в древнем Кремле гигантский разрушительный полтергейст, чье воздействие на себе вскоре ощутила вся страна".

Применительно к нашим дням Кулешов задается таким вопросом: "Так что же, демонизм полтергейста - в прошлом?" Утверждая, что нет, он ссылается на такое интересное, по его мнению, совпадение: "Сокрушительное ашхабадское землетрясение 1948 года оставило в целости единственный объект города - памятник Сталину, а недавнее землетрясение в Нефтегорске не коснулось лишь монумента Ленина. Случайное совпадение? Может быть, сама стихия оказалась бессильной перед силой, материализованной в статуях вождей минувшей эпохи…"

Думаю, тут все значительно проще, хотя жалко разрушать такую красивую сказку. Просто "совпадение" объясняется тем, что в СНИПы (строительные нормы и правила. - И. В.), обеспечивавшие возведение предназначенных стоять веками памятников вождям, закладывались иные критерии прочности, чем при строительстве зданий. Было бы неплохо, если бы в "СНИПы" пострадавшего, по мнению Сергея Кулешова, от полтергейста государства российского были заложены столь же высокие критерии прочности. Тогда оно выстоит в веках и тысячелетиях - никакой полтергейст ему страшен не будет.

Шумные духи в зеркале православия. В 1991 году в Санкт-Петербурге, по благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна, вышла книга священника Родиона (отца Алексея) "Люди и демоны". Одна из ее частей называется "Явление полтергейста в свете святоотеческого учения".

Относительно самого феномена отец Алексей пишет следующее: "На страницах современной прессы часто мелькают заметки об аномальных явлениях, имеющих место в той или иной квартире. Из стен льется вода, мебель летает по воздуху, хозяева получают побои от невидимых рук.

Ныне этим явлениям дано красивое немецкое название - полтергейст. У верующих христиан это называлось бесовщиной или проделками нечистой силы, которая через страстность и неверие людей получила такую силу и власть в нашем мире".

Священник приводит и мнение ученых по тому же вопросу: "Что это, гадают ученые-атеисты, - прорыв внеземной цивилизации в наш мир? Или просто еще пока не раскрытые наукой явления природы?"

"Насчитывается более двадцати гипотез, пытающихся объяснить полтергейст, - говорит профессор Г. Гуртовой. - Для себя мы отмечаем некоторую аналогию проявлений полтергейста и шаровой молнии". Что же заставило уважаемого профессора склониться к такой "глубокомысленной" гипотезе? Видимо, одинаковая непонятность для науки того и другого феномена. По данным А. А. Горбовского, "проблемой полтергейста уже много лет занимаются исследователи из разных лабораторий и научных институтов страны на территории от Прибалтики до Новосибирска и от Ленинграда до Закавказья". Результат - 20 теорий. Итак, как мы видим, официальная наука при объяснении этого феномена зашла в тупик. Как, впрочем, и всякий раз, когда сталкивается с проявлением невидимого мира в земной реальности.

Меж тем разгадка полтергейста кроется уже в самом его названии, которое в переводе с немецкого означает "шумливый дух". Дух, который своим шумом и действиями доставляет вред людям. Кто это для христианина здесь нет загадки, - все тот же лукавый бес, неустанно ищущий погибели человека. О том, что нечистый дух способен производить все те "чудные действия", которые приводят в тупик советских ученых, наглядно показано в первой главе нашей книги, посвященной природе и свойствам падших ангелов".

Далее отец Алексей описывает несколько случаев полтергейста и дает им православное толкование. Например, рассказав о московском голосовом полтергейсте 1666 года, священник поясняет: "Как мы видим, благочестивый царь Российский, с боярами, даже без помощи многих НИИ определил источник происхождения беспорядка и верно назначил курс лечения, направив на место происшествия преподобного Иллариона. Тот же молитвою, при помощи благодати Божией изгнал нечистого духа".

Относительно случая с Барабашкой отец Алексей пишет следующее: "В этой истории можно видеть добровольный союз человека с падшим духом. Происшедший от религиозной неграмотности девушек, их неверия и отсутствия четкого представления о потустороннем мире и его законах, Бес - барабашка постепенно завладел умами подруг, они стали общаться с ним и следовать его советам".

Священник высказывает и обобщения, приложимые ко всему феномену в целом: "…явления полтергейста могут быть результатом колдовства, когда ктонибудь, возненавидев своих ближних и желая им навредить, или сам колдует и насылает на них нечистую силу (полтергейст), или обращается за этим к профессиональному волхву. Во всех подробностях мы можем проследить механику подобного действия, обратившись к житию св. Киприана, где описывается то зло, которое он творил людям в ту пору, когда еще был дружен с нечистой силой. Но, как и в те времена, когда все его ухищрения разбивались о веру, пост и молитву св. Иустины, так и сейчас все колдовские действия обращаются в прах при столкновении с силой Божией. Но для этого, прежде всего, нужна христианская вера людей, пост, молитва, церковная жизнь с исповедью и причастием. В особых случаях церковь также использует специальные заклинательные молитвы, помещенные в большом требнике под названием "Последование молебное сопротив чародеям, обованиям человеков и скотов, домов же и мест оползнаяемых от злых мечтов" или "Последование молитвенное над домом или местом очародеянным и опадзнаяемым от злых духов".

Мне и самому не раз приходилось использовать этот чин при освящении домов, хозяева которых жаловались на проявление демонической силы в их жилище. Она проявлялась в частой болезни и гибели скотины, чувстве дискомфорта в доме, различных страхований. После исповеди и причастия хозяев, когда они сами начинали поститься, молиться и вести церковный образ жизни, служилось вышеуказанное молебное пение и, как правило, все, беспокоящее хозяев, исчезало".