Владимир Львов - Фабриканты чудес

Последний из участников «семинара по БЭФ», с которым я хочу познакомить читателя, — старший инженер-гидрогеолог треста «Челябводстрой» И. Т. Инютин.

Инженер Инютин, как он сообщает, занимается поисками водных источников с помощью волшебного жезла. И успел уже пробурить таким способом 240 скважин.

Недоволен, однако, инженер Инютин и жалуется на то, что его теория действия волшебной палочки «вызвала нападки со стороны телепатов и парапсихологов, присутствовавших на семинаре».

В чем же дело? Почему в данном случае «своя своих не познаша»? Оказывается, потому, что «телепаты и парапсихологи», справедливо рассудив, что никакие ссылки на мифические электромагнитные поля не могут объяснить чудес, творимых волшебной палкой, отвергли «точку зрения» И. Т. Инютина. Согласно же сей точке зрения действия рогульки происходят «вполне материалистически». Они обязаны «проявлениям электронного парамагнитного и ядерного резонанса в геомагнитном поле». А также «проявлениям диамагнитного циклотронного резонанса». Я не буду отвлекать читателя пояснением смысла приведенных выше терминов. Дело в том, что набор слов, скомбинированный старшим инженером Инютиным, представляет собой (в применении к рогульке) галиматью, превосходящую даже влияние «усилия мысли» на скорость радиоактивного распада.

На этом можно было бы закончить главу о волшебном жезле. Остается, однако, ответить на последний вопрос. В чем действительная суть «работы» волшебного прута и что фактически с ним происходит в руках у современных колдунов?

Замечу, прежде всего, что реальная механика жезла была полностью раскрыта наукой еще в прошлом столетии. Обширный список литературы по этому вопросу приводится, например, в сборнике ученых ГДР «Медицинский оккультизм», о котором я неоднократно говорил выше.

Вибрации прута не имеют ни малейшего отношения к каким-либо внешним силам и влияниям. Причина вибраций — в давно известных физиологам идеомоторных реакциях человеческого организма.

Что такое идеомоторные реакции?

Когда человек думает напряженно о каком-либо фиксированном в пространстве предмете, его мышцы непроизвольно реагируют в направлении на предмет. (На этом основан всем известный эстрадный номер с поисками спрятанных вещей. Так называемый «чтец мыслей» держит за руку, или просто наблюдает за игрой лицевых мышц у спрятавшего, и ведет его к тайнику. Об этом пойдет у нас речь дальше). То же самое происходит с человеком, держащим перед собой в вытянутых руках раздвоенную палку (или маятник). Палка находится в неустойчивом равновесии. Мышцы кистей рук и предплечья напряжены. Внимание приковано к магическому инструменту. И в те моменты, когда искатель воображает, что находится вблизи цели, идеомоторная реакция срабатывает. Рогулька или маятник приходят в бурное движение. Но чем питается воображение жезлоносца? Чаще всего ничем, кроме беспочвенной фантазии. Но если искатель — человек с запасом геологических или инженерных сведений, тогда профессиональная наблюдательность может дать фантазии определенную опору.

Это относится к месторождениям руд, воды, электрическим кабелям и т. д. Палочка действует в этих случаях там, и только там, где искатель, подчас бессознательно или интуитивно (и абсолютно независимо ни от какой палочки), учитывает вероятность нахождения объекта. К этому надо добавить, что источники подпочвенной воды в некоторых географических зонах встречаются так часто, а подземными кабелями и трубами земля (особенно в промышленных центрах) начинена в нашу эпоху так густо, что шансы натолкнуться на них случайно вполне укладываются в простейший расчет вероятности.

Замечательным подтверждением идеомоторного механизма волшебной рогатки может служить известный уже нам «опыт с десятью комнатами». Напомню, что жезлоносцам никогда не удавалось установить с помощью своей рогатки — иначе как случайно, — в какой комнате, находятся спрятанные вода или металл. Но так получалось только при закрытых дверях. Если же радиоэстезистов просили прогуляться мимо дверей открытых, и жезлоносец видел, что в комнате находится вода или металл, тогда палочка срабатывала в ста процентах случаев!

Почему бы и нашим государственным и общественным организациям, осаждаемым в последнее время мастерами волшебной палки, не пропускать их через такого рода чистилище? Средство это верное и действует безошибочно. Охота вводить в заблуждение людей (а иногда и самих себя) проходит после первых же приемов лекарства.

То, с чем познакомился читатель в этом (и в предыдущем) очерке, заставляет вспомнить некоторые другие эпизоды, свидетелями которых мы были на протяжении ряда лет.

Утка, пущенная порхать по свету господами Бержье и Повелсом, — я говорю о телепатическом «чуде в океане», — долетела в 1960 году до нашей страны.

Чтение мыслей, ясновидение, «психическое» подпрыгивание тяжелых предметов, призраки, вещие сны — все это, давным давно списанное по справедливости в расход по графе суеверий и простого обмана, вдруг оживилось, воспрянуло и мутной волной обрушилось на читателя. В чем дело? Почему? Может быть, раньше мешали консерваторы и догматики? Ничего подобного. В 20-х и 30-х годах парапсихическими «феноменами» живо интересовались у нас (одно время) некоторые академики — Бехтерев, Миткевич, Лазарев. Тогда же и позднее действовали в этой области Л. Васильев, С. Турлыгин, Б. Кажинский и другие. Использовались для этой цели даже лаборатории, клиники, диспансеры, врачебные кабинеты. Опыты подверглись объективному критическому разбору. «Феномены», как и следовало ожидать, оказались блефом. Это вынужден был признать после тридцати с лишним лет занятий телепатией наиболее усердный ее апологет профессор Л. Васильев.. [100] Умер в Ленинграде в 1966 году. Помимо занятий парапсихологией Л. Васильев был по основной своей специальности нейрофизиологом (из школы Н. Е. Введенского) и обладал научным стажем, не имеющим никакого касательства к оккультизму. То же самое, как мы знаем, относится и ко всем ученым-естествоиспытателям, занимавшимся спиритизмом, телепатией и прочими «пси-феноменами»

«Опыты с чтением мыслей, — писал он в 1948 году, — …создали видимость того, что психические переживания одного человека могут передаваться на расстоянии другому человеку будто бы непосредственно от мозга к мозгу без участия внешних органов чувств»… «Совершенно очевидно, — продолжал Л. Васильев, — что такое представление по существу не отличается от первобытного анимизма и в корне противоречит всем достижениям подлинно научной физиологии и психологии»… «Фиктивное существование мысленного внушения», подводил итог Л. Васильев, и весь «вопрос о мысленном внушении теряет всякий смысл и превращается во вредное суеверие…» [101] Л. Л. Васильев. Сновидения, гипноз, автоматическое движение в свете современного естествознания. Л., 1948, стр. 40.