А. Скорик - Шпаргалка по концепциям современного естествознания

В последние 20 лет в изучении проблем антропогенеза произошла революция. Ее причинами были: обширные раскопки, особенно в Экваториальной Африке, приведшие к открытию множества костей древних обезьян и людей; новые методы определения возраста горных пород, основанные на анализе радиоактивных изотопов. В результате стало ясно, что гоминиды древнее на миллионы лет, чем предполагали ученые в XIX в.

В теории становления человека существуют два течения. Классическое – моноцентризм– говорит об одной прародине человечества на африканском континенте. Полицентризмутверждает, что существовали несколько независимых зон антропогенеза, одна из которых могла располагаться не просто в Азии, но даже в зоне с крайне суровыми климатическими условиями.

Человек является высшим, но не последним звеном эволюции жизни на Земле. Человек как биологический вид вследствие углубляющихся противоречий между состоянием окружающей среды с возможностями и потребностями человека находится в кризисе, который может завершиться постепенным его вырождением. В этих условиях началось формирование нового биологического вида, который вытеснит человека и займет его место на планете. Важнейшим его свойством может быть переход от речи к телепатическому общению. При этом все особи вида будут использовать единое информационное поле, что позволит создать интеллектуально единое общество и избавиться от использования подавляющего числа технических средств. Другие ученые полагают, что биологическая эволюция человека прекратилась, сменившись социальной. Но эволюция всегда шла таким образом, что в ее процессе возникали все более сложные системы. Наиболее сложной из них является мозг человека. Именно мозг генерирует все рациональные схемы, к которым человек приспосабливает себя, свою деятельность и окружающий его мир.

Идеи русского космизма становятся особенно популярными в наше время, в том числе и благодаря тому, что многие предсказания космистов сбылись и продолжают сбываться.

П. А. Флоренскийявляется одним из тех, кого по праву относят к традиции «русского космизма». Он считал, что существует «идеальное родство» мира и человека, их «пронизанность друг другом», взаимосвязанность. Подобно древнегреческой философам, он соотносит мир и человека как макрокосмос (космос, большой мир, среду) и микрокосмос, являющийся в своем роде образом и подобием Вселенной и несущий в себе все, что есть в мире. И мир, и человек одинаково сложны и внутренне бесконечны, поэтому они могут рассматриваться как части друг друга.

Можно выделить несколько бесспорных идей космизма В. Н. Соловьева:

– идея всеединства, вечного органически целостного истинно сущего мира, которая имеет религиозный характер;

– тайна сопричастности человека космосу в его (человека) божественной природе (человек, являясь посредником между Богом и материальным бытием, проводником единящего действия на стихийную множественность, человек – устроитель и организатор Вселенной).

В космосе Соловьеваглавенствуют нравственно-религиозные смыслы (целесообразности), которые определяют существо всех фаз и узловых моментов его эволюции и бытия.

Проблема полноты познания вообще не может быть представлена как гносеологическая, тем самым Соловьевкритикует рациональность как отвлеченное начало, подчиняя и преобразуя ее в свете религиозного опыта и мистического созерцания.

Космос, космическое в философском сознании обычно были воплощением беспредельного, абсолютного, недоступного ограниченному человеческому пониманию, оставаясь предметом медитации, высокого восхищения, смешанного с трепетом ужаса перед бездной небытия. Созерцательное отношение к космосу, уходящее в глубокую древность, преобладало многие века. И только начиная с Е. П. Федоровав философию и науку входит требование преобразовательной активности со сторонычеловечества, направленной на макрокосмос. Пророческая идея Федорова о неразрывной связи космоса и человека находит свое подтверждение в современных научных подходах. В этой связи можно привести в качестве примера антропный принцип. Он состоит в следующем: мир не был бы таким, каков он есть, если бы в нем не было наблюдателя. Если бы мир был другим хоть немного, нас бы не было. Чуть бы сместились параметры составляющих мира, какая-нибудь элементарная частица была бы другой или исчезла, – не явились бы ни жизнь, ни сознание. Поэтому, когда мы ставим задачу изменения или мира, или человека, необходимо будет учитывать этот принцип. Изменять свою природу можно только вместе с изменением мира в том же направлении, и наоборот, когда человек, не изменяя себя, не став на путь собственного одухотворения, начинает покорять или преобразовывать природу (или мир), он приходит к неизбежному дисбалансу, к кризису, экологическому и нравственному. Такое одностороннее вмешательство, произведенное несовершенным, но самодовольным человеком в природу (вместо регуляции, сознательной и разумной), приводит к истощению природы, которая, как бумеранг, обрушивается на самого человека.

Различают две формы развития, между которыми существует диалектическая связь: эволюционную, связанную с постепенными количественными изменениями объекта (эволюция), и революционную, характеризующуюся качественными изменениями в структуре объекта (революция). Выделяют прогрессивную, восходящую линию развития (прогресс) и регрессивную, нисходящую линию (регресс).

Эволюцияв широком смысле – представление об изменениях в природе и в обществе, их направленности, порядке, закономерностях; определенное состояние какой-либо системы рассматривается как результат более или менее длительных изменений ее предшествовавшего состояния; в более узком смысле – представление о медленном, постепенном количественном изменении.

Эволюционная теория (эволюционизм) зародилась и развилась в XIX в. в качестве оппозиции представлению о неизменности мира, но своего апогея она достигла в нашем столетии, и ее принятие можно считать достижением XX в. В прошлом веке идея неизменчивости органического мира нашла свое яркое выражение в лице Ж. Кювье.Он исходил из своей теории постоянства и неизменности видов и ее двух основных принципов – принципа корреляций и принципа условий существования. Теория типов, теория гармонии природы и теория неизменности видов прекрасно согласовались друг с другом и составляли фундамент естествознания первой половины XIX в. Впервые обосновал эволюцию Ч. Дарвин.