Максим Голубев - Энциклопедия чудес, загадок и тайн

В старых мусульманских мифах сын Ибрахима, называемый в Коране одним из «достойных» пророков.

В старых мифах народа йоруба бог пальмовых орехов, мудрости, гадания, судьбы и времени. Согласно легенде, на Земле Ифа появился около древнейшего города йоруба Ифе, затем перешел жить в город Адо, где посадил на скале орех, из которого выросло 16 деревьев. С помощью пальмовых орехов этот главнейший среди местных богов научил жрецов обряду гадания судьбы.

В древнеиндийских преданиях Высшее Существо, Бог.

В старых мусульманских мифах пророк, предсказатель. Его биография соответствует жизнеописанию библейского пророка Иакова.

В старых мусульманских мифах пророк, предсказатель, соответствующий по жизнеописанию библейскому Иоанну КРЕСТИТЕЛЮ.

Согласно Корану, могила Йахьи, на которой долгое время вскипала кровь пророка, находится в мечети Омейядов в Дамаске.

Местное индийское название реликтового гоминоида, снежного человека (см. "Снежный человек"), ставшее по большей части нарицательным и во многом общеупотребительным.

Одна из шести ортодоксальных систем индийской философии ("йога" от санскритского корня «Юдж» — «связывать», «соединять», «направлять», "сосредотачивать внимание", «употреблять», "применять"). Основная цель йоги соединение души отдельного человека (дживатма) с Верховным вселенским Духом (Параиатмой).

Йога была систематизирована Паганджали в его классическом труде «Йога-Сутра» (1 тыс. до н. э.), но своими корнями она уходит к эпохе создания ранних Вед и Упанишад, которые в свою очередь до этого передавались от поколения к поколению в устной форме. Восьмиступенчатая система йоги Патанджали носит название Ашганги-йоги и состоит из:

1. Яма — общие нравственные требования.

2. Нияма — самоочищение посредством дисциплины.

3. Асана — поза.

4. Пранаяма — ритмический контроль дыхания.

5. Пратьяхара — отвлечение и освобождение ума от власти чувств и внешних объектов.

6. Дхарана — концентрация.

7. Дхьяна — медитация.

8. Самадхи — состояние сверхсознания, наступающее в результате углубленной медитации, когда индивидуальный адепт (садхака) сливается с объектом медитации Параматмой или Вселенским Духом.

Первая ступень Атангайоги, называемая Ямой, по сути великие заповеди, истинные для всех религий, стран и времен.

Они таковы:

1. Ненасилие (ахимса) — не причинять страдание ни какому существу ни мыслью ни словом, ни делом

2. Правдивость (сатья) — точно выражать испытанное, подбирая такое слова, которые приносят радость и пользу слушателю и ни в коем случае не причиняет боль (принцип ненасилия).

3. Неворовство (астея) не присваивать того, что принадлежит другому ни обманом, ни силой, ни какимлибо иным способом.

4. Целомудрие (брахмачарья) — избегать все условия к действия, при которых рождается похоть. Сознание семьи и продолжение рода не запрещается, но половой акт должен быть исключительно ради зачатия детей.

5. Нестяжательство (апариграха) — не какоплять богатство и предметы наслаждения лично для себя, а так же не принимать даров.

Ниям, т. е. правил индивидуального поведение так же пять:

1. Чистота (Шауча) ежедневное (утреннее и вечернее) физиологическое, физическое и духовное очищение тела и среды обитания.

2. Смирение (сантоша) терпеливое, без жалобы, выполнение своего долга и обязанностей смирение перед судьбой.

3. Рвение или аскетизм (тапас) — сознательное стремление достичь окончательного единства с Божеством и исключить все желания, стоящие на пути к этой цели. При этом сознательно подвергать себя физическим неудобствам, терпеть природные условия приучать себя к различным лишениям, выполнять различные виды закаливания и воздержания.

4. Самообразование (свадхья) — самостоятельное изучение духовной литературы, частое размышление над ней, повторение мантр (кратких молитв).

5. Преданность Богу (Ишвара пранидхана) — посвящение своих действий и воли Богу, поиск защиты у Бога и упование только на него.

Третьей ступенью йоги является асана, то есть удобная и неподвижная поза, которой можно овладеть расслаблением всего тела и собранностью в безграничном. Асаны совершенствовались в течение веков так, чтобы воздействовать на каждый мускул, нерв и железу организма. По мнению йогов, они помогают стать свободным от физических недомоганий и умственных раздражений.

Эти первые три описанные выше ступени являются внешним поиском и носят название бахиранга садхана. Пранаяма представляет собой четвертую часть Аштанга-йоги, заключавщейся в сознательной модификации процесса дыхания и контролем над ним. Пранаяма состоит из трех частей: пурака (вдыхание), речака (выдыхание), кумбхака (задержка дыхания). Кумбхаке придается огромное значение, т. к. по теории йогов продолжительность жизни зависит от количества сделанных дыханий, следовательно для продления жизни нужно дышать медленнее или не дышать вовсе (задерживать дыхание). Кроме того, слово «прана» означает не только «вдох», «дыхание», но и «жизнь», «энергию», «силу», поэтому прана в теле отдельного человека считается частью космического дыхания Вселенского Духа. Практика пранаяны это попытка согласовать индивидуальное дыхание с космическим.

На пятой ступени, называемой Пратьяхарой, осуществляется контроль над чувствами. Все действия внутренние и внешние происходят, когда сознание соединяется с нервыми центрами или органами, с помощью которых человек воспринимает окружающий мир. Встречаясь в жизни с благами (добрыми) и приятными (эгоистическими) побуждениями к действию, человек чаще выбирает приятные и совершает неразумные поступки, приводящие, как правило, к плачевным последствиям. Когда сознание подчинено воле, оно не соединяется с центрами восприятия, и следовательно, чувства и желания становятся управляемыми.

Тот, кто достиг способности по желанию соединять и разъединять свое сознание с нервными центрами, усвоил Пратьяхару. Пранаяна и Пратьякара помогают освободить чувства от порабощения объектами желаний. Эти две ступени считаются внутренним поиском (антаранга садхана). Следующая часть йоги называется Дхарана. На этом этапе надо научиться сосредотачиваться целиком не одном объекте или задаче, в идеале на этой стадии внешние и внутренние раздражители должны быть максимально успокоены.

Упражнения в концентрации направляют сознание по внутреннему кругу психической энергии. Это позволяет добиться гораздо более тонкого восприятия действительности. По мере прогресса ум становится все более сдержанным и целеустремленным. Когда сознание привыкло удерживаться сосредоточенным на каком-либо объекте, оно приобретает способность как бы непрерывного течения по направлению к этому объекту. Непрерывная Джарана называется Дхьяной, или седьмой ступенью Иоги Патанджали.