Александр Богданов - Тайны пропавшей цивилизации

Рисунки представляют собой величайшую загадку. На гладко срезанной поверхности камней процарапаны сцены охоты на животных, на тех, которых мы считаем доисторическими: динозавров, бронтозавров, брахиозавров. Есть сцены хирургических операций по пересадке органов человеческого тела. Есть рисунки людей, изучающих с помощью телескопа или подзорной трубы (?) звездное небо. Географические карты с неизвестными материками… Можно увидеть лошадей и всадников, тех самых лошадей, «по официальному мнению» вымерших на американском континенте 150–200 тысяч лет тому назад. Тогда же исчезли с американского континента и слоны как вид, а их тоже изобразил древний мастер…

И если человек, нарисованный на камнях совместно с лошадью и слоном, вызывает недоумение, то что говорить о рисунках, где человек сидит верхом на динозавре (альтикамиллусе)?

Проще всего было бы объявить черные камни из Ики колоссальной фальшивкой, истинной подделкой века. Но представьте себе артель граверов, сотни лет подряд втайне разрисовывающих десятки тысяч кусков породы с тем, чтобы… закапывать их в песок, где камни затем находят индейцы!

Французские ученые высказывают предположения, что «через рисунки на камнях некая древняя цивилизация с высоким уровнем развития хотела передать свои знания потомкам, видя надвигающийся неотвратимый катаклизм».

Выводы доктора Кабреры приблизительно такие же. Ученый сделал вывод о наличии на земле древней Америки разумных людей, вымерших в результате катастрофы, но к моменту гибели обладавших большими знаниями и опытом.

Уважаемый читатель может спросить ехидно: «Что же это за великая цивилизация была, коль рисунки на камнях царапала?..» Да ведь в том-то и дело, что она, эта цивилизация, как раз и оказалась после катастрофы без средств производства — один на один с природой.

Есть и еще одно обстоятельство. Исследования других ученых. Вот что пишет кандидат исторических наук Андрей Жуков:

«Эта история началась в июле 1944 года. Вольдемар Джульсруд (Waldemar Julsrud) занимался торговлей скобяными изделиями в Акамбаро — небольшом городишке примерно в 300 км к северу от Мехико. Однажды ранним утром, совершая конную прогулку по склонам холма Эль Торо, он увидел несколько обтесанных камней и фрагментов керамики, выступающих из почвы. Джульсруд был выходцем из Германии, перебравшимся в Мексику в конце XIX века. Он серьезно увлекался мексиканской археологией и еще в 1923 г. вместе с падре Мартинесом копал памятник культуры Чупикауро в восьми милях от холма Эль Торо. Позже культура Чупикауро была датирована периодом 500 г. до н. э. — 500 г. н. э.

Вольдемар Джульсруд прекрасно разбирался в мексиканских древностях и поэтому сразу понял, что находки на холме Эль Торо не могут быть отнесены ни к одной известной на то время культуре. Джульсруд начал собственные изыскания. Правда, не будучи профессиональным ученым, он поступил поначалу очень просто — нанял местного крестьянина по имени Одилон Тинахеро, пообещав ему платить по одному песо (тогда это равнялось примерно 12 центам) за каждый целый артефакт. Поэтому Тинахеро был очень аккуратен при раскопках, а случайно разбитые предметы склеивал, прежде чем отнести их Джульсруду. Так начала формироваться коллекция Джульсруда, пополнение которой продолжили сын Вольдемара Карлос Джульсруд, а потом и его внук Карлос II.

В конце концов коллекция Джульсруда составила несколько десятков тысяч артефактов — по одним данным их было 33,5 тысячи, по другим — 37 тысяч! Коллекцию составили несколько основных категорий артефактов: наиболее многочисленными были статуэтки из различных сортов глины, выполненных в технике ручной лепки и обоженных методом открытого обжига. Вторая категория — скульптуры из камня и третья — керамика.

Самым примечательным фактом оказалось то, что во всей коллекции не было ни одного повторяющегося экземпляра скульптуры! Размеры фигурок варьировались от десятка сантиметров до 1 м в высоту и 1,5 м в длину. Кроме них в составе коллекции присутствовали музыкальные инструменты, маски, инструменты из обсидиана и нефрита.

Вместе с артефактами при раскопках были обнаружены несколько человеческих черепов, скелет мамонта и зубы лошади ледникового периода. При жизни Вольдемара Джульсруда вся его коллекция в упакованном виде занимала 12 комнат его дома.

В коллекции Джульсруда имелось множество антропоморфных статуэток, представляющих почти полный набор расовых типов человечества — монголоидов, африканоидов, кавказоидов (в том числе с бородами), полинезийский тип и прочие. Но не это сделало его коллекцию сенсацией века. Примерно 2600 статуэток представляли собой изображения динозавров! Причем разнообразие типов динозавров вызывает истинное изумление. Среди них есть легко узнаваемые и хорошо известные палеонтологической науке виды: брахиозавр, игуанодон, тираннозавр реке, птеранодон, анкилозавр, плезиозавр и многие другие. Есть огромное число статуэток, которые современные ученые идентифицировать не могут, в том числе и крылатые «динозавры-драконы». НО САМОЕ ПОРАЗИТЕЛЬНОЕ ТО, ЧТО КОЛЛЕКЦИЯ СОДЕРЖИТ ЗНАЧИТЕЛЬНОЕ ЧИСЛО ИЗОБРАЖЕНИЙ ЧЕЛОВЕКА ВМЕСТЕ С ДИНОЗАВРАМИ РАЗНЫХ ВИДОВ.

Иконография изображений наводит на единственную мысль, что люди и динозавры сосуществовали в теснейшем контакте. Причем это сосуществование включало весь спектр взаимоотношений…

В меньшем количестве в коллекции Джульсруда представлены ныне вымершие млекопитающие — американский верблюд и лошадь ледникового периода, гигантские обезьяны плейстоценового периода и прочие.

Именно эта составляющая коллекции Джульсруда и послужила поводом для длительной истории замалчивания и дискредитации находок Вольдемара Джульсруда. Это и понятно, поскольку ФАКТ СОСУЩЕСТВОВАНИЯ И ТЕСНОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ЧЕЛОВЕКА И ДИНОЗАВРА НЕ ПРОСТО ОПРОВЕРГАЕТ ЛИНЕЙНЫЙ ЭВОЛЮЦИОНИЗМ ТЕОРИИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ВИДОВ НА ЗЕМЛЕ, но вступает в непримиримое противоречие со всей современной официально принятой мировоззренческой парадигмой.

С самого начала своих исследований Вольдемар Джульсруд попытался привлечь внимание научной общественности к своим находкам, но в первые годы он столкнулся с тем, что его попытки начисто игнорировались. Даже публикация им в 1947 году на свои средства книги о коллекции не заставила академических ученых проявить к ней какой-либо интерес.

Наконец в 1950 году в Акамбаро приехал американский журналист Лоуэл Хармер. Он присутствовал на раскопках, на холме Эль Торо и даже сфотографировал Джульсруда с только что выкопанными статуэтками динозавров (Джульсруд к этому времени уже лично занимался раскопками) ("Los Angeles Times", March 25, 1951). Вслед за ними лос-анджелесский журналист Уильям Рассел опубликовал материал о раскопках Джульсруда с фотографиями процесса работ. В своей публикации Рассел указывал, что артефакты изымались с глубины 5–6 футов (1,5 м) и многие предметы были оплетены корнями растений, поэтому у Рассела не возникло никаких сомнений в подлинности находок ("Fate", March, 1952, June, 1953). Эти публикации сыграли определенную роль в популяризации коллекции Джульсруда и пробили брешь в заговоре молчания академических ученых».