Владимир Ажажа - Неопознанные летающие объекты: новые подходы

Во-вторых, если допустить, что какая-то часть НЛО есть проявление деятельности инопланетных цивилизаций, то мы неизбежно столкнемся с качественно новыми категориями, требующими нового миропонимания. Не познав их мы вряд ли разберемся в природе непонятного явления.

К сожалению, многие работы на уфологическую тему не выводят нас за рамки вчерашних, скажем так, знаний и представлений. Это касается не только технических, но и других аспектов проблемы НЛО.

Расхожая концепция обычно сводится к следующему. Некая инопланетная цивилизация(цивилизации) достигнув превосходящего наш уровень развития, посылает на Землю обитаемый космический корабль(корабли) или зонды для автоматического сбора информации. Прямые контакты с нами заказаны до момента нашего «повзросления» . Отдельным землянам все же «выпадает счастье» вступить в личный контакт с пришельцами(контакт третьего рода) или спиритическим путем. Совершенные корабли пришельцев все же имеют много общего с земной техникой, нуждаются в профилактике и ремонте и даже подвержены авариям.

Такая концепция представляется логичной и понятной. Она не противоречит нашему миропониманию и, главное, объясняет явление НЛО. Как говорит в работе «Анатомия чудес» Ю.А.Фомин:«Отрицать возможность такой концепции пока нет оснований, но и для ее утверждения явно недостает фактов. Она строится на спекулятивных предположениях, не подтверждающихся объективными данными. Мир, в котором мы живем, значительно сложнее, чем мы предполагаем, и происходящее в нем далеко не всегда соответствует нашим логическим представлениям» .

В то же время, гипотеза о многомерности пространства и времени, предполагающая возможность существования параллельных миров, реальность осуществления связи с ними, снимает вопрос о расстояниях и времени перемещения на дальние расстояния и в корне изменяет все наше миропонимание. Признание существования ИРС живых организмов и возможности осуществления контактов между особями для получения и обмена информацией также существенно изменяет представление о возможных формах и целях контактов.

И, наконец, еще раз возникает вопрос о правомерности использования понятий «инопланетная цивилизация», «инопланетянин» .

При относительности расстояний и реальности существования параллельных миров, взаимопроникающих и пронизывающих миров такие понятия теряют свой первоначальный смысл и превращается в абсурд.

Можно также полагать, что часть случаев, которые мы относим к НЛО, являются неизвестными нам формами проявления ИРС. Пока об этих образованиях мы знаем недостаточно.

Завершая эту часть сообщения, хочу обратить внимание еще на два обстоятельства.

Формируя уфологическую парадигму, некоторые исследователи теряют самое уфологию как научную дисциплину в потоке общефилософских, экологических и социальных проблем. Известны попытки представить уфологию в качестве универсальной панацеи для человечества. Это неверно. Не умаляя значения уфологии как науки не нужно забывать, что главное в ней-комплексное раскрытие всех сущностей феномена НЛО и его влияния на человеческую деятельность.

Наблюдается смешение научных подходов с религиозными. В данном случае одна загадка(НЛО) заменяется другой(богом). Можно использовать исторические церковные документы, но предавать науку во имя слепой веры недопустимо.

И небольшая ремарка о соотношении уфологии и эниологиинауки об энергоинформационном обмене. На наш взгляд здесь все очень просто: уфология должна использовать методы и достижения эниологии наряду с методами и достижениями других наук(физики, философии, биологии и т.д.).

В последнее время в уфологию мощным клином стал вторгаться спиритизм-мысленное, т.е. телепатическое общение с неизвестным корреспондентом или контрагентом. Зачастую люди, то есть спириты, безгранично доверяют получаемой информации, теряют способность к самостоятельности и, выполняя советы контрагентов, поневоле превращаются в биороботов. Были случаи, когда такое поведение приводило к трагедиям, вплоть до гибели спирита. Иногда сеанс дополнялся зрительными образами и даже полтергейстом.

Полученная информация иногда носит наукообразный характер и может трактоваться по-разному, содержит множество намеков и недомолвок, исключающих возможность проверки. Там, где проверка все-таки удавалась, выяснилось, что у разных спиритов, контактировавших с одним и тем же источником, сообщенные им концепции, как правило, противоречили друг другу. В большинстве случаев поступает либо известная людям информация, либо непроверяемая, либо дезинформация. Только 5-10 телепатической информации подтверждается. Поэтому такой способ не может рассматриваться как источник информации.

Можно предположить, что контрагентами выступают ИРС умерших людей, активизирующиеся за счет энергии, заимствованной у людей, участвующих в сеансе связи.

Любопытно, что в XIX веке в России контрагентами в спиритических сеансах выступали души умерших или кто-либо из семейства Дьявола. Инопланетяне и космический разум не фигурировали. Все это возникло с началом космической эры и наиболее ярко отразилось в книгах Г.Адамского, установившего, по его утверждению, постоянные контакты с инопланетянами.

Спиритические контакты продолжаются и в наше время. Например, бюллетень «М-ский треугольник» специализируется, в основном, на публикации спиритической информации. Как указывает Ю.А.Фомин информация «М-ского треугольника» противоречит материалам другой спиритической группы, изложенная в брошюре М.Ельцина и Н.Лебедева «Смерть пилотов НЛО» .

Иногда у спиритов, попавших в полную зависимость от контрагентов, и находящихся в постоянном контакте, создается уверенность, что они являются посланцами другого мира или инопланетянами, а их тело — это временная оболочка, позволяющая общаться с землянами.Наверное к этому разряду можно отнести и Мзию Левашову, и безусловно, итальянца Еуженио Сирагуза, которого уфоманы Аппенинского полуострова канонизировали еще при жизни.

И еще к тому же. По статистике «Союзуфоцентра» выявляется интересная тенденция: способность к спиритизму у многих переходит по наследству.

Следует ли включать в уфологию спиритизм? Только, как говорят бюрократы, в части касающейся с учетом выше изложенного.

Для продвижения вперед в уфологии не хватает традиционных знаний и методов, поэтому обращение к нетрадиционным способам познания можно рассматривать как необходимость. Но здесь возникает проблема доказательности, на которой зиждется наука.

Многоликость проявлений НЛО велика. В первую очередь нас должно интересовать воздействие их на людей, выявление факторов, провоцирующих его отрицательные эффекты. Надо принять во внимание результаты Ж.Вале по радиационному воздействию НЛО на туземцев в Южной Америке, оставление узоров на коже (случаи в Средней Азии и Прибалтике), поражение зрения, многочисленные случаи вивисекции и, наконец,попытки похищения и сами похищения людей без возврата.