П. Карабущенко - Антропологическая элитология

См.: Тард Г. Преступление толпы. Казань. 1893; Тард Г. Социальная логика. Спб., 1901; Тард Г. Личность и толпа. Спб., 1903; Тард Г. Законы подражания. Спб., 1903; Сигеле С. Преступная толпа, опыт коллективной психологии. Спб., 1896; Лебон Г. Психология народов и масс. Спб., 1896, 1995; Попов В.А. Психология толпы по Тарду, Сигеле, Ломброзо, Михайловскому, Гиддингсу, Г.Лебону и др. Спб., /без г.и./; Масковичи С. Век толп. М., 1996.

См.: Литературная теория немецкого романтизма (документы). Л., 1934. С.138.

В социальной психологии начала ХХ века толпа стала символом криминального начала в человеке. Становясь частицей организованной толпы, человек опускается на несколько ступеней ниже по лестнице цивилизации (Г.Лебон). Простое пребывание человека в толпе не только сильно поднимает его динамические силы (В.М.Бехтерев), но и уничтожает его индивидуальность (В.А.Попов), в силу чего "масса отдельных личностей отождествляется с одной личностью" — "простое скопище становиться колоссальной личностью, в которой тысячи лиц сливаются в один облик" (С.Сигеле, Г.Тард). Именно на основе этих выводов сторонники элитаризма в прошлом и обвиняли массы в "политической апатии и отсутствии всякой инициативы".

См.: Краткий словарь по социологии. М., 1989. С.80.

См.: Мухина В.С. Проблемы генезиса личности. М., 1985.

См.: Общая психология. М.,1986. С.202-203

См.: Социология. М., 1995. С.171.

См.: Основы социологии. Курс лекций. В 2 Ч. М., 1994. Ч.2; Пугачев В.П., Соловьев А.И. Введение в политологию. М., 1997.

Социология. М., 1995. С.171-172 и далее.

Там же. С.177-178.

Там же. С.178-181.

Бердяев Н.А. Царство Духа и царство Кесаря. М., 1994. С.72-73.

Лосский В. Н. Очерки мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. М.,1991. С.18-19.

См.: Шеллинг Ф.В.Й. Сочинения. В 2 т. М., 1989. Т.1. С.481.

См.: Карабущенко П.Л. Элитологический персонализм. Астрахань. 1995.

См.: Вдовина И.С. Французский персонализм (1932 — 1982). М., 1990.

Мунье Э. Персонализм. М., 1993. С.63.

Там же. С.62, 63.

La personnflisme aujourd'hui // Nouvelle critique. P., 1973. № 61, P.21-22.

Ricoeur P. L'histoire et verite. P., 1955. P.106, 107.

Мунье Э. Персонализм. С.68, 79, 80, 81, 82.

Гегель. Работы разных лет. т. 2. М., 1971. С.22-23.

Там же. С.83.

См.: Общая психология. М., 1986. С.202-203.

Фейербах Л. Избранные философские произведения. М., 1955. т.1. С. 344.

См. например: Петровский А.В. Психология о каждом из нас. М., 1992. С.72-81; Он же. Быть личностью. М., 1990. С.78-91.

Шестов Л. Апофеоз беспочвенности: Опыт адогматического мышления. Л., 1991. С.118.

Бердяев Н. Самопознание. М., 1990. С.86.

Там же. С.96.

Там же. С.80.

Бердяев Н.А. О назначении человека, М., 1993. С.61.

См.: Гуревич П.С. Философская антропология: опыт систематики // Вопросы философии. № 8, 1995. С.98.

Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М., 1994. С.312.

Там же. С.314-315.

Годфруа Ж. Что такое психология. М., 1992. т.1. С.137.

См.: Мухина В.С. Проблемы генезиса личности. М., 1985; Мухина В.С. Возрастная психология. М., 1998. С.58-74; Петровский А.В., Петровский В.А. Индивид и его потребность быть личностью // Вопросы философии. № 3. 1982.

См.: Социология в СССР. М.,1965. т.1. С.431-432.

Исторический материализм как социально-философская теория. М., 1982. С.135. Отдельно комментируя это определение, хотелось бы здесь же обратить ваше внимание на то, что это предельно расширенное понимание термина личность, в которое автором произвольно включены "заурядные" характеристики не имеющее ровным счетом никакого отношения к этому понятию, а характеризующие как раз природу индивидуальности, но никак не личности.

Ильенков Э.В. Философия и культура. М.,1991. С.413-414.

Там же.

Гоббс Т. Сочинения. В 2 Т. М., 1991. т.2. С.124.

Мунье Э. Персонализм. М., 1993. С.33.

Кант И. Критика способности суждения. Спб., 1898. С.178.

См.: Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. В 2 т. М., 1993. С.409-427.

Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. Т.2. С.418.

Шеллинг Ф.В.Й. Сочинения. В 2 т. М., 1989. Т.1. С.481.

Там же. С.482.

Бердяев Н. Смысл творчества // Бердяев Н. Философия творчества, культуры и искусства. М., 1994. т.1. С.174.

Бердяев Н. Смысл творчества. С.174-176.

Цит.по: Хорунжий С.С. Диптих безмолвия. Аскетическое учение о человеке в богословском и философском освещении. М., 1991.

Лосский Н.О. Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция. М., 1995. С. 349-370.

Соколов В.В. Средневековая философия. М., 1979. С. 89-91; См. так же: Зеньковский В.В. Основы христианской философии. М., 1992. С. 136-157.

Пригожин А.Н. Современная социология организаций. М.,1996. С.60-66.

Гессен С.И. Основы педагогики. С.73.

См.: Гобозов И.А. Введение в философию истории. М., 1993. С. 106.

Леонтьев А.Н. Избранные психологические произведения. В 2 т. Т.2. М., 1983. С.195.

См.: Баткин Л.М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности. М., 1982.

Начала христианской психологии. М., 1995. С. 128.

Зеньковский В.В. Проблемы воспитания в свете Христианской антропологии. М., 1993. С.103

Федор, архиепископ. Смысл христианского подвига. М., 1991. С.49, 51. — Ср.: Антология кинизма. М.,1984. С.106-117, 140-141; Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М., 1994. С.399, 400-401, 408-412, 456.

См.: Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. М., 1940. С.515-516; Леонтьев А.Н. Избранные психологические произведения. В 2 т. Т.2. М., 1983. С.196.

Живов В.М. Святость. Краткий словарь агиографических терминов. М., 1994. С.90-99.

Лосский Н.О. Бог и мировое зло. М., 1994. С.83 и далее.

См.: Начала христианской психологии. М., 1995. С.119.

См.: Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. Латинская патристика. М.,1979. С.161 — 162; Иванов А.В. Сознание и мышление. М., 1994. С.119.

Николай Кузанский. Избранные философские сочинения. М.,1937. С.119.