П. Карабущенко - Антропологическая элитология

Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения. М., 1980. С. 62-70.

См.: Карабущенко П.Л. Элитологический персонализм. Астрахань.1995.

Бердяев Н.А. Философия свободного духа. С.240-241.

Гессен С.И. Основы педагогики. С.73-74.

Там же. С.75.

Там же. С.85.

Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М., 1994. С.355.

Белый А. Символизм как миропонимание. М., 1994. С.19, 246.

Гуревич П.С. Философия культуры. М., 1994. С.269-290.

См.: Ашин Г.К. Ложная дилемма буржуазной культурологии (Элитарная и "массовая" культуры) // Вопросы философии. № 7, 1983. С.149 и далее.

См.: Хренов Н.А. Социальная психология искусства. Теория, методология, история. М., 1998. С.180-191.

См.: Бердяев Н.А. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX âåêà è íà÷àëà XX âåêà // Ðóññêàÿ èäåÿ:  2 ò. Ì., 1994. Ò.2. Ñ.204-286; Ëåáîí Ã. Ïñèõîëîãèÿ íàðîäîâ è ìàññ. ÑÏá., 1995.

См.: Гегель. Сочинения. Т.13. М., 1938. С.165; Шопенгауэр А. Полное собрание сочинений. Т.1. М., 1923. С.242.

См.: Ковельман А.Б. Риторика в тени пирамид (Массовое сознание римского Египта). М., 1988. С.108.

Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс // Вопросы философии. 1989. № 3, С.119-120.

Там же. С.122.

Там же. С.122-123.

Там же. С.123-124.

Там же С.124-125.

Там же. С.126.

Там же. С.134.

Там же. С.135.

Бердяев Н.А. Философия неравенства. М., 1991. С.59.

Зиммель Г. Микеланджело. К метафизике культуры // Лики культуры. Альманах. Т.1. М., 1995. С.163.

Зиммель Г. Истина и личность // Там же. С.185.

См.: Гуревич П.С. Философия культуры. М., 1994. С.269 и далее.

П.С.Гуревич пишет о такой культуре следующее: «Там, где интеллектуальные элитарные группы существуют как аутсайдеры нормального общества, развиваемые ими идеи приобретают романтическую окраску. Такие интеллектуалы культивируют систему ценностей, далекую от интересов рядовых людей. Как художники они исповедуют культ искусства для искусства, как мыслители ищут лишь то, что понятно посвященным». — Гуревич П.С. Философия культуры. М., 1994. С.270.

См.: Гуревич А.Я. Культура и общество средневековой Европы глазами современников. М., 1989; Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. М., 1990.

Гуревич П.С. Философия культуры. М., 1994. С.269-270.

Там же. С.270.

Там же. С.271.

В данном случае идет смешение понятия «элитарный» и «профессиональный» или «эзотерический». Не специалист, попавший в общество профессиональных юристов, никогда не поймет специфики их разговора, в котором название и содержание статей УК или ГК заменены простой их нумерацией. Подобные сокращения профессионального языка просто облегчает общение специалистов в своей среде, иначе бы философам пришлось всякий раз объяснять окружающим значения таких понятий как «экзистенциализм» или «субстанция». Таким образом, это не вина специалистов, в том, что они говорят на непонятном для окружающих языке, а беда неспециалистов, пытающихся в этом разобраться…

Там же. С.271.

Иная крайность – вульгаризация официального языка, появление жаргонных (в том числе и лагерных) выражений, засорение языка иностранными словами и всевозможного рода аббревиатурой.

По нашей типологии культур речь идет о массовой аристократической культуре, которая в данном случае не имеет ничего общего с элитарной аристократической культурой.

Уместно здесь будет вспомнить комедию Бернарда Шоу «Пигмалион» и узнать мнение сторонников данной концепции, что они думает по этому поводу?!

Там же. С. 271-272.

Там же. С.277.

Лессинг Г. Воспитание человеческого рода // Лики культуры. Альманах. Т.1. М., 1995. С.479-483.

Более подробно см.: Ашин Г.К., Бережнова Л.Н., Карабущенко П.Л., Резаков Р.Г. Теоретические основы элитологии образования. М., 1998. С.201-262

См.: Гавриленко И.Н. Критика структурно-функционалистических концепций в буржуазной социологии образования. Херсон. 1986.

См.: Рубинштейн С.Л. Проблема индивидуального и общественного сознания человека (Психологическая концепция французской социологической школы) — В кн.: Принципы и пути развития психологии. М., 1959. С.308-331.

Durkheim E. Evolution pedagogique en France. P., 1966. P.112.

Durkheim E. De la division du travail social. P., 1983. P.422.

Дюркгейм Э. Социология образования. М., 1996. С.51.

Там же. С.56.

Там же. С.10.

Там же. С.11.

Parsjns T. Les systemes des societes modernes. P., 1973. P.16.

Parsons T. Ympact de la techuologie sur la culture. — Revul internationalle des sciences sociales. P., 1970. Vol. 22, № 4. P.660.

Parsons T. School class as a Social System. — Harvard educational reviw. 1959, Vol.29, № 4. P.309.

См.: Мертон Р. Социальная структура и анатомия // Социология преступности. М., 1966; Миллс Р. Властвующая элита. М., 1959.

Ашин Г.К. Современные теории элит... С.158.

См.: Мид Дж. Азия // Американская социологическая мысль: Тексты. М., 1996. С.230 — 231.

Там же. С.232.

Там же. С.233.

Denison E. The yrowth rattes differ. The Brookngs Institution. 1967. P.68.

Becker G. Human capital. Colombia, 1964; Schultz T.W. The Investement in Human capital. N.Y., 1971.

Harrison F.M., Mayers Ch.A. Education, Manpower and Economic Development. N.Y., 1964. P.16-23.

Perspectives in Developmental Change. Kentucky U.P., 1968. P.27.

Miller S.M., Riesman F. Social Class and Social Policy. N.Y. — London. 1968. P.117.

Ibid.

Ашин Г.К. Современные теории элит... С.157.

Boudon R. L'inegalite des Chances. La mobilite social dans les societes industriales. P., 1973. P.29.

Ibid. P.31.

Ibid. P.27.

Ibid. P.11.

Ibid. P.147-148.

Ibid. P.161.

Дюркгейм Э. Социология образования. М., 1996. С.15.

Miller S.M., Riesman F. Social Class and Social Policy. P.199.

См.: Ашин Г.К. Современные теории элит... С.139-140; Осипов Г.В. Современная буржуазная социология (критический очерк). М., 1964. С.245.

См.: Захаров И.В., Ляхович Е.С. Миссия университета в европейской культуре. М., 1994. С.32.