Камиль Фламмарион - Дома с привидениями

Уж не знаю, заказала Жизель мессу или нет, но всякий шум в нашем доме с тех пор прекратился.

Теперь я окончательно убедился в том, что шум, который, по мнению Жизели, происходил в результате действий души ее матери, каким-то образом бессознательно производила она сама. Я абсолютно уверен в том, что в любом так называемом доме с привидениями проживает медиум, который и является первопричиной всех странных явлений. Так было и в нашем доме. Очень часто кто-то стаскивал одеяло с моей постели; порой чьи-то невидимые руки ощупывали мое тело через покрывало, а порой и под ним. Однажды я почувствовал чье-то незримое присутствие, проснулся, сел в кровати и ощутил, как кто-то схватил меня за руку и сильно ее сжал. Иногда я слышал чьи-то шаги на лестнице, кто-то подходил к двери нашей комнаты и пытался ее открыть. Порой мне казалось, что кто-то где-то двигает и опрокидывает мебель, но мне это только казалось, ибо в действительности вся мебель оставалась на своих местах. Это была всего лишь имитация звуков, но, надо признать, имитация просто замечательная.

Я полагаю, что подсознательно Жизель испытывала непреодолимое желание обратить меня в свою веру, то есть заставить поверить в силу спиритизма. Мое неверие причиняло ей боль и страдания, а потому она, быть может, и не отдавая себе в том отчета, для достижения своих целей прибегла к столь странному и Даже абсурдному способу, позаимствованному из народных поверий".

В заочном споре со мной господин Эрни привел в качестве доказательства реальности действий души умершего следующую историю:

"Альфред о'Хейген рассказал мне, что с одним из его друзей, неким господином N., произошел довольно странный случай. Дело в том, что сей господин N. был убежденным материалистом и считал, что смерть кладет конец существованию человека. Однако вера его была поколеблена в результате происшествия, случившегося после смерти его шурина, такого же, кстати, материалиста, как и сам господин N. Надо сказать, что при жизни этих людей связывали узы взаимной любви и уважения. Так вот, господин N. сидел у постели, где лежало тело его шурина, скончавшегося несколько часов назад. Дверь в комнату была чуть приотворена, и около двери стоял подсвечник с зажженной свечой. И господин N., повинуясь внезапному порыву, положил руку на ледяное чело шурина и громко произнес:

— Альбер, не можешь ли ты мне сказать, бессмертна душа или нет?

Едва успел он вымолвить эти слова, как дверь с грохотом захлопнулась и свеча погасла. Господин N., будучи убежденным материалистом, даже не подумал, что стал свидетелем некоего феномена, встал, подошел к двери и вновь зажег свечу. Он полагал, что дверь могла закрыться из-за сквозняка. Но все же, видимо, какой-то червячок сомнения закрался в его душу… Чтобы точно знать, с чем он имеет дело, господин N. нашел кусочек мела, удостоверился в том, что дверь не закрывается сама из-за какого-либо перекоса, проверило закрыты ли окна и двери в соседних комнатах… Тут-то он и обнаружил, что все двери и окна везде закрыты что, следовательно, в доме нет никаких сквозняков. Господин N. поставил свечу у двери, зажег ее и стал наблюдать за язычком пламени, горевшим ровно и спокойно. Тогда господин N. принялся менять хлопнувшие двери, то открывая ее настежь, то оставляя лишь узкую щель, но свеча горела ровным светом и не гасла, после чего господин N. установил дверь в нужном положении и сделал на полу отметину мелом, чтобы точно знать, где она была. Проделав все эти опыты господин повторил свой вопрос и присовокупил к нему просьбу:

— Альбер, если ты действительно хочешь подать мне знак, закрой дверь еще раз.

И тотчас же дверь захлопнулась, как и в первый раз, с шумом и грохотом. Сестра господина N., спавшая на софе в соседней комнате, проснулась и крайне раздраженным тоном спросила брата, что это ему вздумалось дважды так громко хлопать дверью. Господин N. осведомился у сестры, не замечала ли она прежде, чтобы дверь закрывалась сама собой, может быть, у нее пружина ослабла. "Никогда!" — последовал ответ. На следующий день господин N. проделал с дверью еще несколько опытов, но только лишний раз удостоверился, что сама собой она не закрывается. К тому же у это на глазах слуга принялся с ворчанием оттирать с ^-а меловую отметину, что явилось для него самого еще одним доказательством того, что ночное происшествие ему не приснилось. Напоминание же сестры о том, что он дважды потревожил ее покой, с грохотом захлопнув дверь, послужило дополнительным доказательством того, что господин N. не стал жертвой галлюцинации".

Далее господин Эрни предлагал мне поразмыслить над этим случаем, ибо опыты, поставленные материалистом, по его мнению, должны были обладать особой убедительностью.

Однако мне-то как раз сей случай вовсе не кажется столь уж убедительным. Что является доказательством того, что причиной этих странных происшествий не был сам господин N., пусть даже он того и не осознавал? Разумеется, можно предположить (и с большой долей вероятности), что здесь действовала душа умершего, но разве можно утверждать это с полной уверенностью?

О, не подумайте, пожалуйста, что я не допускаю возможности проявления душ умерших после смерти, напротив, я полагаю, что такие явления вполне реальны. Если я и начал свои исследования с рассмотрения случаев действий умирающих и живых, то только потому, что хотел вначале доказать, что не все происшествия можно объяснить действиями умирающих и живых, вследствие чего мы совершенно естественным образом пришли бы к выводу о необходимости o6cyдить вопрос о возможности различных проявлений душ умерших. Таковы требования научного метода проведения исследований…

Нет, не будем упускать из виду физические и психологические возможности человека. Не будем также забывать и о таком феномене, как раздвоение личности… Всем известен случай раздвоения личности у некой девицы Фелиды, изученный и описанный доктором А замом.

Если вы помните, девица эта, родившаяся в 1843 году, достигнув возраста 15 лет, то есть в 1858 году, стала впадать в столь жуткие истерики, что ее родные заподозрили настоящее умопомешательство и пригласили доктора Азама. Он констатировал, что девица после истерик всякий раз погружалась на несколько минут в некое подобие каталептического сна, из какового выходила уже в совершенно ином состоянии, веселой и оживленной, хотя обычно она бывала грустной и подавленной. Сначала, правда, ее веселость продолжалась довольно недолго, всего лишь несколько часов, после чего приступы ипохондрии и истерики повторялись, но постепенно жизнь ее как бы разделилась на две равные части, причем во втором, хорошем состоянии духа девица настолько забывала о своей "первой" жизни, что даже влюбилась в соседа, забеременела и родила ребенка. Кстати, Погружаясь в состояние ипохондрии, она начисто забывала о возлюбленном и ребенке. Постепенно, однако, молодая женщина все дальше и дольше стала пребывать во втором, благоприятном для нее и окружающих состоянии, так что в конце концов оно практически вытеснило первое. Доктор в 1875 году опубликовал результаты своих наблюдений, каковые были встречены градом насмешек. Вышеупомянутую девицу, ставшую в то время почтенной матроной, обвинили в том, что она просто ломала комедию, а знаменитого врача упрекали в излишнем простодушии и легковерии. Однако я склонен верить доктору Азаму, ибо случай раздвоения личности далеко не единичен.