Владимир Гаков - Темна вода во облацех

Другими словами', мы часто видим или слышим не то, что есть на самом деле, а то, что подсказывает нам наш собственный мозг (кто не верит, пусть перечитает еще раз историю двух Уэллсов). Как. в этих условиях оценить достоверность увиденного "своими глазами."? Задача непростая, когда налицо большое количество вроде бы независимых свидетельств, В сборнике "НЛО - научные дебаты" известный астроном и ведущий исследователь по программе поиска внеземных цивилизаций Фрэнк Дрейк, ссылаясь на солидный опыт своей науки, подтверждает, что "механизм зрительного восприятия часто пасует и наблюдатель видит просто то, что хочет видеть". И приводит в доказательство любопытные данные; при визуальных наблюдениях метеоров непрофессионалами их описания на следующий день после события неточны наполовину, еще через сутки - на все 90 процентов! Что же касается воспоминаний недельной давности, то сообщенные детали можно смело "списывать" на фантазию таких случайных наблюдателей, а не на их зрение... Информация к размышлению: первые экспедиции к месту падения Тунгусского метеорита были направлены лишь спустя десятки лет после события! И сегодняшние исследователи вынуждены во многом полагаться на записанные еще тогда свидетельства тех, кто видел падение загадочного небесного тела. Другой известный американский ученый - астро- и геофизик Уильям Хартман (он принимал участие в работе комиссии Кондона) вообще считает, что в наше время говорить о визуальном восприятии НЛО (в том смысле, как понимают его психологи) не приходится; в мозгу практически любого случайного наблюдателя подсознательно уже заложена идея, сформированная под воздействием средств массовой информации. А Карл Саган вовсе не припомнит случая, когда наблюдения НЛО были бы одновременно и достаточно убедительными (подтверждены большой группой неза--висимых наблюдателей), и в полной мере "экзотичными", то есть не поддавались бы объяснению с точки зрения известных научных данных... "Остаются еще фотографии м сигналы, полученные на экранах радаров. Первые хороши лишь в качестве дополнительных доказательств, и их нельзя считать надежными аргументами: даже наиболее пылкие "адвокаты" НЛО вынуждены признать, что современная техника фот.отрюков может легко ввести в заблуждение любого самого искушенного эксперта. Что касается данных радаров, то они вообще не могут служить доказательством необычности летающего объекта (хотя и дают точную информацию о расстоянии до него, о его местоположении и скорости), 8 заключение статьи, посвященной обзору доказательств существования НЛО, авторы "Энциклопедии" пишут: "По-прежнему решающим аргументом послужил бы реальный физический объект, то есть реальный летательный аппарат или объект непонятного назначения или часть его, достаточная для того, чтобы продемонстрировать, что его состав или внешний "выходят" за пределы понимания сегодняшней земной науки и техники". Вывод "Энциклопедии" однозначен: пока таких прямых доказательств нет. ЧАСТЬ ВТОРАЯ БЕЗ Никаких иллюзий относительно того, что приведенные факты в чем-то кого-то убедили, у меня нет. Наверняка искренне верящие в НЛО будут их оспаривать. Ведь слепую веру никакие факты поколебать не могут. Это хорошо известно. Но и читатель, настроенный непредвзято и скептически, вероятно, будет удивлен, обнаружив, что это еще не конец книги. Как, разве вывод специалистов, сформулированный чуть выше, не положил конец дискуссии? Да, тема не закрыта. Рискну утверждать, что она только открывается. Потому что выводы ученых если кого и убедили, то только не энтузиастов НЛО. Уфология процветает по-прежнему, в "доказательствах" посещения Земли пришельцами из космоса недостатка тоже не наблюдается, информация о наблюдениях НЛО так же исправно продолжает поступать в многочисленные центры изучения этого феномена. И сотни тысяч, мил- .пионы людей во частях продолжают верить и надеяться, что ученые все-таки ошиблись. пошатнут эту и надежду какие-то "факты"! Совсем не просто убедить искренне верующего в том, что одним, из великолепных, по-настоящему святых качеств цивилизованного человека разумное сомнение. Не циничный обывательский нигилизм, а именно сочетание: разум плюс сомнение... это очень непросто. Вот почему разговор о феномене, на этот безусловно существующем - феномене увлечения НЛО, только начинается. Итак, припомним. В заключительном докладе комиссии Кондона была особо подчеркнута роль социальных наук, в компетентности которых будто бы целиком находится феномен НЛО. Архискептик профессор прямо говорит о современном мифе НЛО. Даже видные представители противоположного лагеря профессор Хайнек и Жак в последнее время склоняются к "психической" интерпретации наблюдаемых явлений. Доктор Роджер Шепард, руководитель одного из самых серьезных исследований НЛО, проведенного в 1968 году в Стэн-фордском университете, закончил свой доклад сенатскому подкомитету по науке и астронавтике заявлением о том, что "проблема НЛО в большей степени относится к компетенции психолога, нежели физика". То, что феномен НЛО теснейшим образом связан с теми, кто им активно занимается (или хотя бы "сочувствует"), подтвердил успех одной кинокартины, с триумфом прошедшей по экранам сначала Америки, а затем других стран. ...1977 год. Молодой режиссер Стивен Спилберг, до того прославившийся созданием нашумевшего боевика "Челюсти", ошеломил всех новым фильмом, название которого звучало на слух непосвященного не совсем понятно: "Тесные контакты третьего рода". Для миллионов же потенциальных зрителей фильма, наслышанных о летающих блюдцах, расшифровать название труда не составило. Тесными контактами третьего рода на языке уфологов называется непосредственная высадка экипажа летающего блюдца на Землю и последующий контакт с землянами. Доказательства, что таковые имели место (несмотря на появлявшиеся время от времени сенсационные сообщения), отсутствуют. Контактов нет, а мечта, надежда на них - живет. Вот почему название фильма, "пообещав" исполнение мечты (хотя бы на два часа демонстрации ленты), обеспечило ему благодарную аудиторию еще до его выхода на экран. Разумеется, постаралась' и реклама, но и режиссер прекрасно "вычислил" своего зрителя. Массы людей, в разной мере вовлеченных в НЛО-деятельность, были вполне готовы довериться фантазии и изобретательности Спилберга. И он не обманул ничьих ожиданий. В конце концов, неважно, верил ли зритель в НЛО или отмахивался от всего этого как от явной чепухи, после просмотра равнодушных в зале не оставалось. Дело не в каких-то художественных достоинствах этого откровенно коммерческого фильма, а в найденном приеме (хотя и высокий профессионализм, которым американское кино всегда славилось, тоже, разумеется, нельзя сбрасывать со счетов). Прием заключался в том, что режиссер не просто разыграл в декорациях очередной сюжет научной фантастики, а создал на экране иллюзию документальности происходящего. Картина вся снята ради кульминационной сцены в финале, и к ней зрителя готовят долго и умело. По ходу действия ничто не отвлекает от финальной сцены посадки инопланетного космического корабля - великолепной феерии красок и звуков. Еле намечен сюжет, подчеркнуто скучны, "функциональны" диалоги, а эпизоды подготовки к встрече с летающим блюдцем сняты как бы скрытой камерой. И когда гигантский корабль - целый космический город, залитый светом тысяч огней, садится на специально подготовленную площадку у подножия одинокой горы, зрителю трудно сдержать нахлынувшие чувства - восторг и удивление и какую-то разом наступившую слабость: все-таки дождались! Конечно, успех подобной картины был предрешен. Режиссер не изучал явление, не ввязывался а дискуссии. Мне кажется, он просто глубоко и искренне верил - и ровная, как огонь свечи, вера оказалась на редкость заразительной. Эта вера, переводящая фильм из жанра научной фантастики в чисто религиозное зрелище, выражена в картине и явно и завуалиро-ванно. От острого взгляда не ускользнут примечательные детали. Общая молитва, которой капеллан напутствует экипаж американцев, отобранных для нанесения ответного визита на космический корабль пришельцев. Эпизод в Индии, где сотни паломников в единодушном порыве воздевают руки, указывая, откуда снизошел на них божественный Голос. Наконец, вполне современный американский бродячий проповедник, ожидающий летающее блюдце на пустынном ночном шоссе; в руках у него плакат, на котором коряво написано: "Мир подошел к последней черте. Мы ждем вас..." Все в картине ждут, волнуются, готовятся к встрече с небесными гостями. И верят. Никто не знает, что представляют собой инопланетяне, на что способны, но сомнения и осторожность сокрушены могучей верой. Так оно, вероятно, и будет когда-нибудь, как только вблизи нашей планеты обнаружат чужой космический корабль,- нетерпение, восторг, удивление, надежда... Но в Америке конца 70-х годов фильм Спилберга вызвал совсем иные эмоции и настроения, нежели те, что прививает своим читателям оптимистично смотрящая на перспективу "контакта" научная фантастика. Фильм, свалился на братство уфологов манной небесной. Стивен Спилберг, решив, видимо, обыграть популярный сюжет, сделал большее, чем от него могли ожидать самые рьяные энтузиасты НЛО: он донес "сказку XX века" до сердец миллионов. Будем называть вещи своими именами. Космические пришельцы в "Тесных контактах третьего рода" - это, вне всякого сомнения, боги. Мудрые и всемогущие. Одним сошествием своим словно бы гарантирующие грешным сынам и дочерям Земли помощь и покровительство. Хотел того Спилберг или нет, но так получилось. Каковы бы ни были побудительные мотивы Спилберга, его фильм был единодушно воспринят как вдохновенное слово пророка, предрекающего "второе пришествие". Только разыграно все было на современный лад. Но справедливо ли записывать разом всех, кто увлечен феноменом НЛО, в "религиозное движение"? Ведь есть и фанатичные исследователи, занятые поисками истины, и скучающие по организаторской деятельности прирожденные "менеджеры"; наконец, есть просто, мягко говоря, чудаки. Все так, но движение энтузиастов НЛО собрало свои штандарты и тех, кто искренне верит. После "бума" НЛО в Америке в 50-х годах и последовавшего затем разочаровавшего ответа ученых вполне естественно было ожидать падения интереса к этой теме и сокращения восторженной массы энтузиастов до узкой секты ограниченных, озлобленных на научный мир чудаков, презирающих вердикт ученых и продолжающих свои тайные моления у запретных алтарей. Между тем вот любопытные данные опросов института Гэллапа. Пять за период с 1947 по 1978 год этот крупнейший центр по изучению общественного мнения проводил социологические исследования по НЛО. Аудиторию нельзя назвать неподготовленной; начиная с 1947 года, первого года "эры НЛО", девять десятых населения США в той или иной мере было наслышано о летающих блюдцах; эта цифра возросла до 96 процентов! Но если в 1950 году только 5 процентов опрошенных были убеждены, что НЛО - это не досужие выдумки газетчиков ("кометы, звезды или черт что, но определенно что-то космическое!.."), то спустя 16 таких в Америке было уже 46 процентов. А в 1978 году - почти три пятых взрослого населестраны. Если же принять во внимание, что от 5 до 1 1 процентов американцев самолично наблюдали НЛО (а это уже миллионы человек), то представление об "узкой секте" отпадает. Правда, в опросах отмечались лишь факты наблюдения НЛО и не рассматривались какие бы то ни было интерпретации, гипотезы и фантазии. Но разве не резонно предположить, что и "просто наблюдателям" свойственна толика обыкновенного человеческого любопытства? Наверняка проснулся у них хотя бы .'яинимальный интерес к объектам, о которых они сообщили "куда следует" шерифу, в газету или в ближайший университет. А потом обратились к книжкам, к экранам телевизоров, да просто стали обсуждать проблему с соседями и сослуживцами... Когда же возникает устойчивый интерес, спрос, навстречу ему уже летит покровитель торговли юркий Меркурий с крылышками на ногах. Сегодня уфология на Западе - это еще и большой бизнес. Там, где миллионы начинают чем-то интересоваться, всегда найдутся немногие, кто постарается извлечь из этого интереса прибыль - тоже миллионную. Добросовестные исследователи НЛО (которые по какой-то причине решили перепроверить или опровергнуть выводы ученых-скептиков) и даже искренние, часто абсолютно бескорыстные энтузиасты-чудаки составляют лишь малую часть потребителей продукции, которой их щедро снабжают отнюдь не филантропически настроенные издатели и кинопродюсеры. Признаюсь, меня потрясла венчающая "Энциклопедию" библиография, где указаны только книжные издания на английском, языке, написанные разными авторами, от ниспровергателей до апологетов. Так вот, с 1947 по 1978 год вышло около 600 книг! Огромная библиотека, способная вызвать уныние у новообращенных, пожелавших обстоятельно углубиться в предмет. Любопытна и "динамика". Если с 1947 по 1957 год вышло 77 книг, то в следующее десятилетие - почти вдвое больше (137). И наконец, с 1968 по 1977 год включительно на прилавки книжных магазинов было выброшено еще три сотни названий. Итак, половину всей библиографии составляют книги, вышедшие в последнее десятилетие. А есть еще журналы, газеты, бюллетени, рассчитанные исключительно на тех, кто интересуется НЛО: это 44 специализированных периодических издания, выходящие в ".5 странах^ Среди них встречаются издания прямо-таки курьезные, Кто же они, эти сотни тысяч, миллионы американцев и еще, вероятно, миллионы в других странах, интересующиеся НЛО? Что ими движет? Очевидно, не расчет (в отличие от немногочисленных авторов сенсационных книг, благодаря которым ажиотаж никак не утихнет), И даже не популярность научной фантастики с ее привычными пришельцами и космическими сверхцивилизациями; известно, что в Америке любители фантастики держатся подальше от "фанатов" НЛО, собираются на свои съезды и выпускают свои журналы... Тогда что же? Желание чуда. Неосознанная надежда на новую жизнь ("новое небо и новую землю",- которые обещает и Библия), на какие-то, пусть малые, перемены в повседневной жизни. На будущее, которое поставлено под угрозу современным развитием событий в мире. Может быть, именно ядерный страх, предчувствие надвигающегося апокалипсиса наших дней и толкает американцев на поиски новых богов. Когда мир зыбок, находится под угрозой, в "спасителях" всегда есть нужда. Угроза так или иначе ассоциируется с наукой (это неправильно, несправедливо, но это так) -- почему бы и новых "спасителей" не поискать где-то "вблизи" науки? Тут поверишь и в инопланетных пришельцев! И верят, надеются, ждут, как в фильме Спилберга. Разочарованных и отчаявшихся выдают глаза, в которых ни искры любознательности, ни вдохновения, ни сосредоточенности. Ничего в них нет, кроме исступленной веры. Они не думают, а молятся. Прислушаемся к их молитвам... Библиография книг по НЛО добрые полсотни названий, звучащих по меньшей неожиданно. Например, некий Блумрич озаглавил книгу "Звездолеты Иезекииля", а Полин Мур свою - "Иисус и блюдца". Кроме того, шесть книг разных озаглавлены одинаково: "Библия и летающие блюдца". Я уже говорил о "легендарной древности", куда могут завести исследователя разыскания на тему "Кто первым видел НЛО?". Что ж, пришла рассказать об этом поподробнее. Оказывается, ревностные исслене прошли мимо священного писания, в котором каждый воистину все, что пожелает. "Ссылок- на НЛО,- констатирует "Энциклопедия",- в Библии так много, что выписать все не представляется никакой возможности. Большинство из них относится к двум категориям; во-первых, это упоминания о фактах наблюдения НЛО библейскими персонажами, с явлениями психики (например, транса); и, во-вторых, массовые наблюдения загадочных небесных явлений", Вот, например.. многочисленные библейские ссылки на некие "колонны" огня или дыма в ветхозаветной книге Исход: "Господь же пред ними днем в столпе облачном., показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им, дабы идти им и днем и ночью" (Исх. 13:21). Эксперты-уфологи обычно единодушны; то, что предстало взору во время их "исхода" из Египта, вполне вписывается в современную терминологию НЛО (явление так называемых "дымных сигар"). Тот же "столп", называемый в других местах более цветисто - "славой господней", привел "сынов израи-левых" к горе Синай, где бог явился Моисею. "f? "На третий день... были громы и молнии, и густое облако над горою, и трубный звук весьма сильный... Гора же Синай вся дымилась от того, что господь сошел на в огне; и восходил от дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась; и звук трубный становился сильнее и сильнее. Моисей говорил, и бог отвечал ему голосом. И сошел господь на гору Синай" (Исх, 19:16, 18--20). В такой вот совершенно "научно-фантастической" атмосфере бог инструктирует Моисея, передает ему знаменитые заповеди и велит строить святилище, скинию. Не знаю, имел ли в виду это Стивен Спилберг, но в его фильме происходит нечто похожее: корабль инопланетян, окруженный фантасмагорической пляской огней, под аккомпанемент неземной музыки совершает посадку вблизи скалы. Причем снята сцена так, что кажется, будто гигантское летаюблюдце садится прямо на вершину.п. "Неопознанный летающий объект" ведет в "землю обетованную", огонь его же дюз разделяет воды Красного моря, давая им пройти, с него же, с НЛО, сыплется вниз пищевой концентрат - манна небесная... Правда увлекательно? Чтобы подобные "упражнения" на библейские темы не прозвучали святотатством для слуха христиан, спешу сообщить, что автор сей гипотезы - верующий. Более того, он просвещенный богослов, доктор теологии, а по совместительству еще и дипломированный физик, и доктор философии! Это пресвитер Нортминстерской пресвитерианской церкви в американском городе Эндуэлл (штат Нью-Йорк) Барри Даунинг, выпустивший в 1968 году занятную книжку под названием "Библия и летающие блюдца". Добавлю, что ныне он один из самых авторитетных специалистов по НЛО! Из ветхозаветных "свидетельств" отметим еще видение, посетившее во сне Авраама: "Когда зашло солнце и наступила тьма, вот, дым как бы из печи и пламя огня прошли между рассеченными животными" (Быт. 15:17$. А другой патриарх - Иаков видел во сне следующее: "Лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, ангелы божий восходят и нисходят по ней" (Быт. 28:12). В этом видении если чего и не хватает, так только открытого люка и толпы встречающих у трапа с букетами в руках... Непременно упоминается еще и огненная колесница пророка Илии, вознесение которого на небеса, как сказано в Четвертой книге Царств,- наблюдало полсотни "сынов пророческих", и многое другое. Но для уфологов ничто в Библии не 'идет в сравнение с видением пророка Иезекииля. Хотя оно мело чем выделяется среди других таких же колоритных библейских описаний: бог сидит на "подобии престола, как бы из камня сапфира", его окружают ангелы, "и у каждого - четыре лица" - явное указание на то, что бог всевидящ и всезкающ, наконец, пророку передается заветное слово божье, кое ему надлежит донести до своего народа... Ничего экстраординарного с точки зрения древних авторов Библии (и поколений, ее читавших); чудеса господни, что тут удивительного? Однако совсем по-иному прочли ветхозаветную книгу пророка Иезекииля уже упоминавшийся Даунинг, а также Джозеф Блумрич, специально ее исследовавший. Разберем эту историю поподробнее, чтобы показать, как "работают" с Библией современные уфологи. Что же они там вычитали? В один прекрасный день 593 года до рождества Христова, когда Иезекииль мирно сидел на берегу реки, посетило его видение: "вот бурный ветер щел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него". Приблизившись, "облако" странным образом распалось на четыре дисковидных объекта "колеса"; пророк писал одновременно и о четырех фантастических животных, но если вдуматься - от чего иного могло оттолкнуться воображение нашего далекого предка при встрече с космическими аппаратами инопланетян? Пророк только смутно заметил, что на вид "диски" будто "колесо находилось в колесе". Упомянул он и "ободья их - высоки и страшны были они; ободья их у всех четырех вокруг полны были глаз" (очевидно, иллюминаторы). "Колеса" совершали странные маневры, смысл которых пророк просто не смог уразуметь; он все время пишет о том, что колеса двигались одновременно на все четыре стороны! Вообще неясно, кого или что именно видел Иезекииль: некие механические агрегаты-"колеса" (что было: космические корабли? роботы?), одушевленных существ - "животных" или даже, как он пишет, "подобия людей". Все они как-то постоянно меняются местами в воспаленном сознании потрясенного пророка. Между тем современные уфологи считают, что это, несомненно, были "гуманоиды". С долей фантазии можно предположить, что каждый "гуманоид" имел на заплечном ранце нечто вроде пропеллера - "четыре крыла", помогавшие ему быстро передвигаться по воздуху. "И когда они шли, я слышал шум крыльев их, как бы шум многих вод, как бы глас всемогущего, сильный шум, как бы шум в воинском стане",-сообщает Иезекииль. Существа были одеты в сверкающие одеяния (скафандры!), "и ступни ног их - как ступня ноги у тельца, и сверкали, как блестящая медь", а на голове инопланетные астронавты носили, как полагается, шлемы ("над головами животных было подобие свода, как вид изумительного кристалла, простертого сверху над головами их"), И вообще, добавляет ошеломленный пророк, "вид этих животных был как вид горящих углей, как вид лампад; огонь ходил между животными, и сияние от огня и молния исходила из огня". Хотя Иезекииль вряд ли задумывался над таинственной силой, вращавшей "колеса", тем не менее он сразу же связал эти вращения с "мысленными командами" человекоподобных; "И когда шли животные, шли и колеса подле них; а когда животные поднимались от земли, тогда поднимались и колеса... дух животных был в колесах". Следующее потрясение Иезекииль испытал, когда к нему обратился голос, сообщивший, в частности, недовольство соплеменниками Иезекииля, будто бы "возмутившимися" против пришельца. Голос предостерег, что в будущем подобное недовольство будет эффективно пресекаться... Наконец, после того как Иезекиилем сам собой возник "книжный свиток" с записанными на нем письменами и голос повелел донести эти жалобы на народ до ушей (хотя и предупредил, что Иезекиилю мало кто поверит - обычная судьба наблюдателей HJ101), пророк был взят на борт космического корабля. По воздуху Иезекииля доставили домой, где он "провел семь дней в изумлении", после чего вспомнил и записал. Чем не история для современного журнала по НЛО! Слегка отредактировать, убрать архаизмы, логику изложения не- стоит изменять, только вместо ангелов поставить астронавтов - и в самый раз. Впрочем, Барри Даунинг не склонен проводить столь примитивную параллель. Тем более что ангелы описаны а библейских книгах весьма скупо, а их природа даже для просвещенного теолога туманна, поэтому Даунинг выдвигает свою собственную версию, разом объясняющую и ангелов священного писания, и НЛО. Итак, оба явления суть никакие не инопланетяне, а скорее вестники из мира иных измерений, некой параллельной Вселенной, которая у каждого в душе; "И не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, царствие божие внутрь вас есть" (Лк. 17:21). Теолог находит в Библии множество мест, где сообщается о внешнем ангелов: упоминание "столпов"", колесница Илии, "колеса" Иезекииля. А в новозаветных книгах - сверкающая "слава господня", явившаяся пастухамволхвам в момент рождения младенца Иисуса (Лк. 2:9), светящееся облако во время таинства преображения Христа (Мф. 17:1--8) и "свет с неба", поразивший Савла по пути 'в Дамаск (Деян. 9: 3)... Но хватит цитат из Библии. Доказывать малодоказательными ссылками сомнительные, мягко говоря, предположения - занятие бесперспективное. Однако есть "исследования" иного рода. Гораздо сильнее, чем представители церкви, ухватились за феномен НЛО различные "непризнанные" культы и течения, объединяющие разношерстную публику, того, сам этот феномен к жизни не один десяток (!) религиозно-мистических сект и течений и никак не меньше мессий и пророков. Так, "ангельскую теорию" Барри Даунинга быстро переиначил в духе идей соавтор Адам-ского Десмонд Лесли, Его имя в мире уфологов пользуется большим уважением, поэтому составители "Энциклопедии" обратились к Лесли с просьбой сформулировать свою точку зрения на предмет. Чтобы показать уровень "теоретического мышления" Лесли, приведу абзац из его ответа: "В великой книге "Царство богов", опубликованной "Теософским обществом", талантливый провидец Джеффри Ходсон не только увлекательно описал высокоразвитые космические существа, представлявшие собой светящиеся сгустки чистой энергии, но и снабдил книгу прекрасными цветными иллюстрациями с их изображениями. Это как раз описанные в Библии ангелы - с глазами как молнии и ступнями, сверкающими, как блестящая медь. Контакты с ними я назвал бы контактами четвертого и пятого рода. .Элементарные контакты (четвертого рода) могут вызвать у контактора тревогу, и их следует избегать. Зато контакты высшего, пятого рода - в полном смысле слова контакты ангельские; они великолепны, божественны, прекрасны и ни с чем не сравнимы..." Разумеется, где ангелы, там и демоны; тем более что и с ними в священном писании никакой ясности нет. Точку зрения на НЛО как на проявление "демонического начала" активнее других защищают в Америке некоторые представители так называемых фунда-менталистов. Например, в книгах "НЛО: что же происходит на Земле?" (1975) Д. Уэлдона и 3. Левитт и вышедшей годом раньше "НЛО и их невыполнимая миссия" К. Уилсона развивается следующая теория. Раз НЛО не открывают людям свою истинную природу, несмотря на кипучую деятельность уфологов, следовательно, рассуждают авторы книг, это не что иное, как действие демонических сил. Причем не обязательно зловредных: в духе традиционных фунда-менталистских построений делается вывод о том, что мир катится к своему концу, близок час второго пришествия, и НЛО - всего лишь свидетельство обреченности козней дьявола. Он будет побежден и, покорившись, спасет себя... Вот так. Как мотыльки на свет, слетелись к уфологии и представители различных оккультных течений. Начиная с основательницы теософии Елены Блаватской с ее "астрально-космическими" объяснениями природы тайных сил, что правят миром, у оккультистов сложились самые теплые и дружественные отношения с инопланетянами. Чтобы убедиться в этом, достаточно пробежать взором по нескольким обложкам современной "уфооккультной" литературы; "Оккультный смысл НЛО" Д. Бейкера, "Рыцари Солнечного креста" X. Вендора, "Летающие блюдца с точки зрения оккультных знаний" М. Дореаля (издана книга неким братством Белого храма), "Боги, демоны и НЛО" Э. Нормана, "Моя встреча с Великим белым братством" Д. Кинга, "Спиритуализм и НЛО", "НЛО и жизнь после смерти" Б, Кип.-. Многие видные уфологи в той ипи иной степени отдали дань религии. Не говоря уже о пресвитере Даунинге, можно ' привести в пример Рене Фора, одного из ведущих французских экспертов по НЛО, организатора национальной "Группы по изучению небесных явлений" и редактора ее печатного органа "Небесные явления". Фор--инженер, однако воспитывался з строгой католической семье, а во время путешествий (он прослужил три года в торговом флоте) всерьез заинтересовался восточными религиями. В частности, испытывал сильное влияние идей Криш-намурти , даже написал о нем три книги. И лишь после этого, в 60-х годах, Рене Фор увлекся проблемой НЛО. Остается спросить: после или вследствие этого? Официальные анналы уфологии хранят множество сведений о подобных любопытных личностях. Кто только не подвизался на этом массовом и, что скрывать, весьма прибыльном поприще^ Уже в первые годы "эры НЛО" выявилось сразу несколько десятков самозваных пророков, которые, как и Адамский, утверждали, что состоят в контакте с высшими космическими силами. Их откровения горячо пропагандировали прилежные ученики с университетских кафедр, на страницах многочисленных книг и по радио. Тогда же родились и вот уже три десятилетия живут в среде уфологов идеи "высших рас" и "старших братьев", добрых, мудрых и всесильных, прибывающих на летающих блюдцах единственно с целью спасти человечество. "Золотым веком НЛО-религии" назвала 50-е годы "Энциклопедия". Были ли эти контакты с .инопланетянами только субъективными ощущениями (сродни тем, что испытывают, например, шаманы в состоянии транса), новым вариантом спиритуализма или чистым надувательством, решить сейчас трудно. Скорее всего - и то, и другое, и третье вместе. Но слухи об избранных, удостоившихся контакта с "высшей силой", не утихают. Самым ранним культом, возникшим на основе увлечения НЛО, была основанная в 1953 году корпорация "Понимание". Основатель ее, некто Дэниел Фрай, впервые сподобился встречи с летающим блюдцем за три года до этого. По его свидетельству, встреча произошла в пустыне неподалеку от полигона Уайт-Сэндз в штате Нью-Мексико; после коротких взаимных приветствий Фрай был приглашен на корабль -- летающее блюдце, которое доставило его в Нью-Йорк, а затем и обратно всего за полчаса. Во время путешествия он был детально проинструктирован невидимым учителем, имя которого звучало как А-Лан; тот сообщил землянину азы "единственно верного знания". В чем оно заключалось? В том, что каждому нужно осознать важность понимания. И всего-то... Из другой полезной информации, почерпнутой Фраем на борту летающего блюдца, можно выделить происхождение его космических инструкторов. Оказывается, это никакие не инопланетяне, а далекие потомки развитой цивилизации, некогда существовавшей на Земле. Как мы увидим - часто повторяющаяся идея. В те же энтузиасты НЛО из Лос-Анджелеса во с бывшим фотографом Габриелем Грином организовали "Группу по изучению проблем межпла- ' нетных сообщений". Вскоре группа была преобрав общество с претензией на общенациональный -- "Объединенные американские клубы НЛО"... Сейчас, по прошествии четверти органинасчитывает пяти тысяч в США и сообщается; в 23 странах. А ее штаб-квартиру, расположенную s калифорнийской пустыне Юкка, по словам основателя общества, регулярно посещают с официальными визитами делегации с Венеры, Марса, Сатурна, из Центавра и Вероники. Можно бы и улыбнуться, однако вот информация, которая заставляет задуматься. В 1960 году Габриель Грин баллотировался независимым кандидатом на пост... президента США, уступая, он сам признался, давлению свыше: его космические наставники считали, что на посту-президента он сможет "успешно посеять семена реформ, в которых нуждается человечество". (Позже, Грин свою кандидатуру снял, предложив последователям отдать свои голоса Кеннеди.) И готовых голосовать за Грина на выборах набралось более 100 тысяч! Через года, баллотируясь в сенат от штата Калифорния, Грин набрал на "праймериз", первичных выборах, больше голосов... На предвыборном плакате красуется портрет стриженого брюнета с будто приклеенной, стопроцентно-американской улыбкой. И лозунг: "Америке нужен истинный президент космического века! Голосуйте за Грина1". В лице улыбающегося человека нет ничего "космического", пожалуй, Грин не производит впечатление и чудака, тем более ненормального. Вполне нормальное, очень даже среднее лицо... А теперь познакомимся с предвыборной программой кандидата в президенты, Грин считает себя ни больше ни меньше, ((вокальным телепатическим каналом для передачи сообщений "Космических хозяев", а также "Великого белого братства" (до чего же дорого мистикам их "белое дело"!)--духовной иерархии, основанной, на Земле космическими руководителями. По "каналу", то есть через Грина, поступает энергия, которая поможет человечеству прочитать тайные письмена "Космических хозяев" и воочию пережить их тысячелетний прошлый опыт. Кроме того Грин обещает своим последователям овладение мгновенной телепатической связью, обретение дара ясновидения, способности путешествий во времени, контакт "высшего уровня" (со своим "я"), астральные путешествия на космических кораблях пришельцев на их родные планеты. Наконец, он берется научить землян, как им устроить лучшую жизнь на их родной планете. Ведь Грин, по его собственным словам, представляет на Земле уже практикуемую развитыми космическими цивилизациями "вселенскую экономику", в которой отсутствуют деньги, и "Объединенный мир" - теократическое правительство Вселенной, неуклонно следящее за порядком и повсеместным развитием высшей духовности... Ну как не проголосовать за такого президента! В отличие от Грина основатель "Эфирийского общества" обладатель диплома доктора философии Джордж Кинг принципиально поставил свою организацию вне политики. "Международная метафизическая, научная и оепм, .озная организация", так она значится в проспектах, выпущенных Кингом, была создана в 1956 году в Лондоне; позже появились отделения общества в США, Австралии и даже в странах Западной Африки. началось с того, что Кинг услышал "голос". Со многими это случалось, история полна примеров на сей счет, но "голося, раздавшийся с небес солнечным майским днем 1954 года, ничего общего не имел с теми, что описаны в священных книгах многих религий, "Приготовься.' Сейчас ты сам станешь голосом межпланетного парламента" -- вот что услышал док-"ор философии, Оказывается, глас небесный принадлежал жителю Эфириусу, имя которого переводилось как "Пришедший извне". Почтенный Эфириус, которому стукнуло три с половиной тысячи лет. начал передавать Кинга - своего "первого земного ментального коммуникатора" - различные указания членов некой "солнечной иерархии". В кроме Эфириуса входили и представители других разумных цивилизаций, обитающих на (!) планетах нашей системы. Технически передача осуществлялась следующим образом. В состоянии транса Кк.чг телепатически передавал услышанное в специальный "говорящий ящик", а уже из него космическая мудрость на чистом английском языке доходила до слуха собравшихся. И процедура эта никого не удивляла. Воистину все гениальное просто. Что же за истины глаголил "эфиристам" доктор Кинг? Человечеству следует прекратить опасные игры с ядерной энергией, вместо этого ему нужно вернуться на путь истинный, указанный Христом, Буддой и Криш-ной - тоже, оказывается, членами "солнечной иерархии"! На других планетах эти законы неукоснительно выполняются, там давно тишь да гладь да божья благодать. А вот Земля -- младенец, с которым не соскучишься. Потому-то и навещают Землю время от времени летающие блюдца, чтобы обучить "дитятю", оградить .его от опасностей внешних (выходит, благодать не распространилась на всю Вселенную) и внутренних, собственных. К последним относятся экологические и геофизические изменения, а также опасное накопление радиоактивных отходов, которые космические наставники землян вынуждены с помощью НЛО выбрасывать за пределы земной атмосферы. Еще одна любопытная деталь. Члены "Эфирийского общества" верят в переселение душ. И кроме того, убеждены, что человечество первоначально зародилось на десятой планете Солнечной системы - Фаэтоне. Читатели научно-фантастической литературы без труда сообразят дальнейший "&д мысли: Кинг в середине 50-х утверждал, что Фаэтон был взорван в результате цепной реакции накопленных атомных запасов и превратился в пояс астероидов. Человечество же (по Кингу спиритуально, в сочинениях современных писателей-фантастов - на вполне материальных космических "ковчегах") переселилось на Землю что-то 18 миллионов лет тому назад. Вероятно, людям был предоставлен шанс испытать судьбу во раз... Теория Кинга - одно подтверждение тезиса: ничто не ново и в фантастике. А для любителей популярного "фаэтонского" сюжета могу сообщить, что, судя по сообщениям прямой "космически-телепати-ческой" связи Кинга с Эфириусом, нынешняя земная цивилизация - это уже третья, а не вторая "попытка"! Предшествующим цивилизациям на Земле печальный опыт фаэтонцев не пошел впрок, и они снова погубили в атомном пламени. Это были, нетрудно догадаться, Атлантида к Лемурия... Хорошо писателям-фантастам; читатель не обязан буквально принимать на их слово. Для религиозного же проповедника насущна удержания паствы вокруг себя. не может гореть моральных стимулов; обычно это некий план спасеистинно верующих. Сообщили Кингу о подобном и "космические хозяева??; в. назначенный день и час с на летающем блюдце спустится сам Эфириус и поставит перед неразумным человечеством вопрос ребром. В ожидании этого события людям следует готовить к нему, мудрость из космических Кинга; в 80-х годов, как я смог установить, они продолжались так же регулярно. Несколько о Лемурии, загадочной стране, о которой наш читатель слышал не в пример меньше, об Атлантиде. Лемурия и НЛО--две страсти, сжигавшие душу одного любопытного энтузиаста-проповедника, о котором я тоже обещал рассказать. Это Рэймонд Палмер, вся жизнь которого (он скончался в 1977 году в возрасте 66 лет) служит наглядной иллюстрацией неразрывной связи американской фантастики с американским "бумом" НЛО. Религиозным пророком Палмер не был, но мистификациям и поверьям положил начало многим. Трудно указать поле деятельности, максимально удаленное от серьезной науки, на котором не развернулся бы со всем пылом своей неуемной натуры Пал-мер. Энергия в этом согбенном карлике (после перенесенной в детстве тяжелой болезни он на вею жизнь остался 'калекой) была фантастической, другого слова не подберешь. В 30-40-х годах он редактировал попеременно два ведущих американских журнала научной фантастики - "Эмейзинг сториз" и "Фантастик эдвенчерз". Особенностью их были редакционные статьи, подчас более фантастические, чем опубликованные рассказы. На страницах палмеровских журналов и родилась легенда о Лемурии - таинственной подземной стране, населенной "деробами" (от англ. detrimenfai robo+s - злокозненные, вредные роботы), которые будто бы тайно влияют на события в нашем мире. Опубликовав в журнале рассказ "Я помню Лему-рию" некоего Ричарда Шейвера, чье имя заняло достойное место в длинном ряду известных мистификаторов, редактор вызвал лавину читательских писем. Их .авторы горячо подтверждали правоту Шейвера, тем более что чуть позже в журнале появились и другие аналогичные рассказы на тему Лемурии. Вскоре целый номер "Эмейзинг сториз" был посвящен "тайне Шейверв", которую энергичный редактор поспешил объяснить внезапно проснувшейся памятью предков... Со временем, правда, выяснилось, что многие из этих рассказов под шумок написал сам Рэй Палмер, но теперь уже Шейвер публично апеллировал к ним как к свидетельству очевидцев. Забывая, естественно, сообщить об их жанровой принадлежности. После того как мистификация с Шейвером раскрылась и читающая публика охладела к теме Лемурии, Палмер откровенно "заскучал". Но недолго: в 1947 году ему на глаза попалось сообщение о случае с Кенне-том Арнольдом, и он активно включается в дискуссию об НЛО на страницах нового, им же созданного специально для любителей загадочных феноменов журнала "Фейт" ("Судьба"). Именно со страниц этого издания, существующего и поныне, слетела в мир знаменитая "утка" об инциденте на островке Маури. Началось все с сообщения, поступившего из города Такомы. Такома расположен на северо-западе США на берегу залива, в котором находится и маленький островок Маури. Двое рыбаков сообщили, что наблюдали НЛО, и энергичный редактор Палмер решил поручить проверку сообщения "самому" Кеннету Арнольду, имя которого послужило надежной рекламой всему предприятию, А тот запросил о помощи командование ВВС, направивших на место происшествия двух офицеров. Случилось так, что на обратном пути самолет потерпел аварию, и офицера погибли. Расследование обстоятельств их гибели привело к неожиданному результату; "сообщение с острова Маури" оказалось чистой воды розыгрышем, организованным самим редактором! Но... погибли люди, дело принимало нешуточный оборот, и Палмер некотовремя даже находился под следствием по делу о гибели двух военнослужащих. Однако пронесло. Более того, инцидент в целом стал прекрасной рекламой палмеровских изданий, так как именно с тех пор в кругах уфологов приобрел пущенный самим же Палмером -слух о "секретных сведениях", которыми будто бы располагали военные, даже о заговоре с целью скрыть правду... Еще одна знаменитость-умерший в 1971 году Джордж Ван Тассел. Плодовитый литератор, "теоретик НЛО" и недюжинный организатор, он в 1954 году собрал на собственном маленьком аэродроме в местечке Джайнт-Рок первую "Космическую конвенцию" (съезд) американских уфологов, которые до самой кончины их организатора собирались ежегодно. Но этим деятельность Ван Тассела не ограничилась. Удостоившись небесной благодати - "контакта с инопланетянами", он в конце 50-х годов основал "Церковь вселенской мудрости", а параллельно с нею - и "секулярный" колледж того же названия. Оба учреждения, духовное и светское, служили единой цели развития науки и философии в соответствии с принципами космического "Совета семи светов", объединявшего экипажи' летающих блюдец, курсирующих вблизи нашей планеты. После того, как з 1951 году, по свидетельству Ван Тассела, состоялся первый контакт с внеземным разумом (это произошло во сне), жизнь простого инже-' нераавиамеханика круто изменилась. Небесный инструктор по имени Сольгонда терпеливо передавал своему подопечному знания, которые Тассел донес до соотечественников в пяти книгах - "Я управлял летающим блюдцем", "В мире и его", "Совет семи светов", "Религия и наука смыкаются" и "Когда смотрят вниз". Но в отличие от многих коллег - пророков, Тассел попытался не ограничиться речениями, а воплотить полученные знания в нечто осязаемое, практическое! Неподалеку от своего он по подсказке {"наставников" возвел "Интегратрон" - странное сооружение высотой с 4-этажный дом. Конструкция, в которой почти отсутствовали металлические элементы, представляла сложную динамическую систему, запускаемую в турбинами и реактивными двигателями. Скудные описания, которыми мы располагаем, не дают возможности зрительно представить "Интегратрон". Зато из брошюры, выпущенной автором конструкции, можно узнать о цели строительства. С помощью "Интегратрона" Ван Тассел с последователями намеревались "исследовать скрытые .истины жизни"; усовершенствовать технологию омолаживания и в перспективе - достичь бессмертия. Жаль все-таки, что "Интегратрон" остался недостроенным. Мы завершим осмотр нашей портретной галереи "знаменитых уфологов" еще одним духовным лицом - Фрэнком Стрэнджесом. О себе президент религиозного объединения "Международный крестовый поход -евангельских христиан" сообщает следующее: "Я едва выжил при рождении, и в детстве отличался крайне слабым здоровьем. Кроме того, в детстве я был похищен гангстерами, чудом избежал смерти, но и тогда милость божья не оставила меня. Я считаю себя как бы заново рожденным для активной жизни", О нынешнем своем статусе Стрэнджес говорит "скромно": "Доктор психологии, доктор теологии, доктор гуманитарных наук, великий евангелист суверенного ордена Альфреда Великого. Окончил колледж в США, теологические семинарии в Макао и Гонконге, лондонскую духовную школу св. Луки, Обладатель почетной докторской степени, присужденной Национальным институтом криминологии в Вашингтоне..." Одним словом, Стрэнджес - человек образованный. А активжизнь для него заключается в том, чтобы выполнять миссию, но возложенную на него не сыном божьим, а неким венерианином Валом Тором, с которым Стрэнджес встречался много и в самых неожиданных местах - даже в кабинетах 'Пентагона. Цель миссии, правда, мало отличается от той, что возлагают на себя евангельские христиане: радеть о возвращении людей в лоно господне. К этому в конечном счете все и сводится. Оказывается, всемогущему богу мало усилий своих земных пастырей, и вот на помощь им спешат рекрутированные на других планетах... А паства будет! Американские социологи Р. Бэлч и Д. Тейлор, проанализировав деятельность подобных "групп по интересам", пришли к выводу, что объединяет эти религиозные группы, возникшие на основе веры в НЛО, постоянство состава. Одни и те же люди мигрируют из одного такого движения в другое, а разочаровавшись и в нем - в следующее... о-, Бэ'лч и Тейлор приводят в качестве .примера движение, охватившее ряд городов Западного побережья США в середине 70-х годов. Никому не известные мужчина и женщина, называвшие себя одним именем - Двое, в своих лекциях призывали слушателей собраться в отдаленном горном лагере, чтобы пройти там очищение и после этого незамедлительно отправиться на летающих блюдцах в райский мир. В указанный час собралась сотня-другая поверивших молодых людей. И хотя "вознесение" по яаким-то техническим причинам отложили и многие разочарованные покинули лагерь, кое-кто все же остался ждать... Социологи опросили этих упорных, они, как оказалось, ранее состояли в различных "спиритуалистических" и "оккультных" обществах, занимались парапсихологией, интересовались восточной философией, загадочной Несси, "снежным человеком" и тайной Бермудского треугольника. Но на вопрос, считают ли они людьми верующими, утвердительно не ответил никто. Ответ между тем очевиден: в основе все-таки вера... Даже если повременить с категоричными формулировками, придется признать, что большая, если не подавляющая, часть массового увлечения НЛО объясняется верой. Как ее ни трактуй - в духе ли традиционных религиозных учений или более "модернистских" культов и сект. "В некоторых... системах центральная мировоззренческая позиция и одновременно психологическая установка, включающая, во-первых, принятие определенных утверждений (догматов)... и решимость придерживаться этих догматов вопреки всем сомнениям (оцениваемым как "искушения")..." Это определение веры я взял из "Философского энциклопедического словаря", опустив в начале цитаты прилагательное "религиозных". А так, по-моему, полное соответствие с основной, глубинной идеей, движущим мотивом уфологов. Конечно, признать, что их увлечения - всего лишь новомодная религия, самым честным и здравомыслящим из уфологов придется не насилия над собой. Если они вообще найдут в смелость сделать это. Что касается религиозных деятелей, мистиков и оккуль-тистов всех мастей, то они не только не отмахиваются от попыток "наведения мостов", но и всячески способствуют сближению уфологии с религией. Получается, .что им-то позарез нужна научная терминология исследователей НЛ01 Области взаимопересечения двух массовых увлечений - поиска бога и поиска космических "братьев по разуму" (я, конечно, имею в виду уфологию, а не поиск учеными внеземных цивилизаций) - разнообразны и заслуживают самого пристального внимания, Уже знакомый нам Барри Даунинг выделяет шесть таких "мостиков", шесть тезисов, представляющих собой достаточно смелую реформу основ церковного вероучения. Правда, в отличие от другого знаменитого реформатора - Лютера, который, объявив войну папе, в 1517 году прибил свои "тезисы" ко входу в замковую церковь немецкого города Виттенберга, наш теолог настроен более миролюбиво. Выдвигая свои гипотезы, он как бы приглашает оппонентов к корректному научному спору, определяет набор проблем и подходов, следуя которым можно дать библейским "фактам" светское, почти "научное" истолкование. Очень многие люди всерьез убеждены, что деятельность таких, как Даунинг, подтачивает устои церковной веры. Так ли это, мы решим, внимательно ознакомившись с его положениями. Рассматривать их удобнее в ином порядке, чем это сделал Барри Даунинг. О его тезисах я только кратко упомяну. Это, во-первых, утверждение о том, что "НЛО являются выражением демонических сил" (мы уже встречались с чем-то подобным). Далее, тезис о том, что "НЛО есть проявление некой высшей силы", Совершенно не обязательно трактовать ее с религиозной точки зрения, примером "секулярной" трактовки Даунинг приводит теорию "контрольной системы" Ж. Балле, о которой нам также известно. (Но задумаемся: а постулат о наличии высшей силы не есть сама по себе религиозная постановка вопроса, пусть автор, Жак Балле, всячески от этого открещивается?) И наконец, один тезис, особо выделяемый Даунингом: "НЛО (и более общая теория "богов-астронавтов") позволяет определенным образом развенчитрадиционные религии, рационализируя их", . Развенчивание религий - сильный аргумент, да в устах служителя культа! С этим просто необходимо разобраться. Гипотеза "богов-астронавтов" своей популярностью .сенсационному успеху сочинений швейцарца Эриха фон Дэникена, о которых читатель скорее всего наслышан. Многие видели нашумевший фильм "Воспоминания о будущем", снятый по книге Дэиикена, так что какое-то представление о творчестве этого автора у них сложилось. Строго говоря, "теория" Дэникена выходит за рамки нашего разговора. Об НЛО (в том смысле, как понимают свой предмет уфологи) Дэникенесли и писал, то самую малость; его ударная тема - палеокон-такты, иначе говоря, поиск следов, оставленных гостями из космоса в культурном и историческом прошлом Земли. .Но связь многих его выкладок с деятельностью, скажем, того же Даунинга неоспорима. Оба стремятся заменить богов древности более современными инопланетными астронавтами, делая при этом различные выводы. Более рациональные последователи Дэникена (он себя считает богоборцем!) перерывают религиозную литературу в поисках подтверждений своей идее-фикс: инопланетяне уже посещали Землю. Теологи-реформаторы - своей: в священных книгах описаны реально происходившие события (это относится и к труднообъяснимым "чудесам"), а следовательно, они заслуживают безусловного доверия со стороны уже начавшей сомневаться паствы. Каждому свое... Конечно, не Дэникен придумал "богов-астронавтов". Если говорить о подлинных "пионерах", то стоит вспомнить основательницу "Теософского общества" Елену Петровну Блаватскую, передавшую в начале века эстафету француженке Анни Безант. Вот из какой временной глуби прорастают корни дэникеновских идей (у теософов, впрочем, наполненных иным содержанием). Главный редактор "Энциклопедии" англичанин Рональд Стори специально занимался вопросом об истоках теории "богов-астронавтов". В своих книгах "Разоблаченные космические боги" (1976) и "Стражи Вселенной?" (1980) он выстраивает длинный ряд, в котором мы встретим знакомые лица - Форта, Шей-вера, Адамского, Лесли, а также авторов нашумевшего труда "Утро магов" Жака Бержье и Луи Поведя. О степени знакомства Стори с предметом свидетельствует и то, что он не забыл включить в список и советских авторов, развивавших эту тему задолго до Дэникена,- М. Агреста и А. Казанцева. И только в самом конце 60-х годов возник "феномен Дэникена", книги которого стали своего рода "писанием" для сотен тысяч последователей, А "священные писания,- мудро заметил Марк Твен в "Размышлениях о религии",- обязательно обладают одними и теми же характерными недостатками. Все они отличаются просто трогательной бедностью фантазии. Это бросается в глаза прежде всего. Второй недостаток заключается в том, что каждое без малейшего на то права претендует на оригинальность. Каждое широко заимствует у предыдущих без ссылок на источник, что, безусловно, является нечестным поступком. Каждое по очереди присваивает обветшавший реквизит предыдущих и с простодушной самоуверенностью пытается выдать его за самое свежее и последнее откровение, только что поступившее с небес..." Тем не менее книга и фильм "Воспоминание о будущем" принесли автору успех больший, чем выпал на долю всех предшественников, вместе взятых. Дэникен, усвоив их ошибки, в своих сочинениях (а он написал еще несколько книг в том же духе) твердо придерживался двух основных принципов. Первое: не задерживаться долго на одном месте, перескакивать с одного на другое, и чем быстрее, тем лучше (публика не любит зануд-педантов). И второе: не бояться охватить все разом времена, народы, культуры, но обязательно в книге "среднечитабельных" размеров. При нынешней информационной лавине средний читатель поневоле ухватится за скромных размеров томик, в котором бойко и кратко будет рассказано обо всем. Где будут раскрыты все тайны прошлого, человеческой культуры и психики, притом одним-единственным, доступным пониманию непосвященного ключом. "Золотым ключиком" стала для Дэникена идея посещения Земли инопланетянами в далеком прошлом, подхваченная у пестрой компании предшественников. Все бы ничего (в конце концов, идея не нелепа и не противоречит фундаментальным данным естественных наук), если бы не методы, которыми пользовались Дэникен и все его "коллеги". Лаконичную характеристику его деятельности дал Рональд Стори; "Хотя нет ничего априорно абсурдного или невозможного в самой идее (в древности инопланетяне могли посетить Землю), теория буквально задыхается от недостатка доказательств. Противоречия м несоответствия данным науки, обнаруженные в книгах фон Дэникена и других, в большинстве своем сводятся к следующим группам: спекуляции, построенные на неаккуратной и просто вздорной "фоновой информации", неточные цитирования или цитаты, вырванные из контекста, недоговоренности или же замалчивание информации, которая может сломать построенную конструкцию; наконец, великое множество откровенно фальсифицированных выводов". Так работает "богоборец". И неудивительно, что главный его результат (о котором счел уместным умолчать и Даунинг) - это фактическая замена старой религии новой, подхваченной во всем мире читателями сенсационных книг Дэникена. Да и чего бы они стоили, эти книги, не обещай в них автор "второго пришествия" космических богов, не вселив надежду, что вот придет день назначенный и снова спустятся со своих летающих блюдец те, кто сможет утешить нас, помочь, снять с наших плеч груз сегодняшних забот. Вот эта-то идея, последовательно проводимая Дэникеном, принесла ему всемирную популярность (более 40 миллионов проданных книг на тридцати с лишним языках - это о чем-то говорит!), в том числе и в кругах энтузиастов НЛО. Процитировав выше определение религиозной веры, я сознательно не привел его полностью. Теперь самое время продолжить. Итак, вера - это центральная мировоззренческая позиция и одновременно психологическая установка, включающая "личное доверие к богу, как устроителю жизни верующего, его руководителю, помощнику и спасителю во всех конкретных ситуациях, посылающему страдания и предъявляющему трудные требования для блага самого верующего". Кстати, в США и Англии пять книг Дэникена вышли под измененными названиями, и во всех пяти присутствует слово "боги"... Теперь еще один тезис Даунинга. Он утверждает, что инопланетные астронавты действительно были богами. И в качестве примера приводит вышедшую в 1969 году книгу некоего Р. Диона "Бог управляет летающим блюдцем", где описано, как всевышний и его подручные разыграли перед нашими предками спектакль, дав рождение новой религии (у Дэникена религия возникла только по неразумению самих землян). Но пусть во всем этом разбираются теологи. А вот следующий тезис Даунинга, на мой взгляд, безусловно верен: "НЛО есть форма современного мифотворчества, более того, какая-то новая форма религии". "Интерес к НЛО,- пишет Карл Саган в Американской энциклопедии,возникает, вероятно, не вследствие здорового научного любопытства, а в большей мере как результат неудовлетворенных религиозных потребностей. В сознании многих летающие блюдца заменили богов, изгнанных оттуда научным знанием. Описания "контактов" с инопланетянами, изобилующие ссылками на далекие и экзотические миры и подкрашенные квазинаучной терминологией, пришлись по душе тем, кому не подходит религиозная архаика. Но именно из-за того, что люди столь страстно желают встречи с НЛО инопланетного происхождения, да при этом еще наделяют их "милостивым нравом", мы, у