Феликс Зигель - Посадки НЛО в СССР и других странах

8. Исследуемый как член социальной группы

Свидетель хорошо ассоциирован с социальной группой, в которой он воспитывался. Он является ее полноправным членом без малейших следов отклонения или социальной патологии. Он пользуется очень хорошей репутацией в сельской среде — все его считают правдивым, отвечающим за свои поступки, достойным уважения и заслуживающим доверия. Никогда прежде не слышали, чтобы он рассказывал такую историю, и подобная тематика, по мнению деревни, является ему чуждой. Большинство спрашиваемых утверждает, что если бы подобную историю рассказал кто-либо другой, ему можно было бы и не поверить, но раз это говорит Вольский, то ему надо верить. Сельская общественность весьма обескуражена диссонансом — с одной стороны, безупречное прошлое одного из ее членов, пользующегося репутацией честного и порядочного, с другой же — рассказ, который и в целом, и в частностях невероятен для деревни. Большинство опрашиваемых, которым было предложено выбрать из двух этих возможностей, склонны считать, что сообщение является описанием объективного происшествия, несмотря на всю его экзотичность. Необходимо отметить, что даже те из опрошенных, которые так или иначе подвергают сомнению сообщение, не упрекают исследуемого во лжи, а указывают на другую интерпретацию, например, на воображение во сне. Семья исследуемого (жена и четыре сына) и вовсе убеждена и не допускает возможности, что сообщение было вымышленным.

9. Исследуемый и средства массовой информации

Путем бесед и опросов, проведенных со свидетелем и членами его семьи, а также жителями деревни, и прежде всего путем наблюдения установлено, что исследуемый живет в относительно сильной изоляции от средств массовой информации. В доме не заметно книг или журналов, а газеты "Знамя народа" или реже "Курьер Любельский" — появляются только эпизодически, два-три раза в неделю, когда приезжает из местечка один из сыновей. Но даже и в этом случае газета не всегда прочитывается исследуемым. В семье нет телевизора, а во всей деревне их насчитывается несколько штук. Исследуемый не проявляет склонности смотреть телепередачи, которые оставляют его совершенно равнодушным. По мнению сельского старосты, к которому исследуемый мог бы приходить смотреть телевизор, это случается пару раз в год, когда он слышит по соседству работающий телевизор, причем он приходит не для того, чтобы посмотреть программу, а чтобы поговорить о семейных новостях (исследуемый является родственником старосты).

Согласно тем же самым источникам информации (признанными достоверными), исследуемый не видел фильмов научно-фантастического жанра, и космическая тематика ему неведома. Сам исследуемый утверждает, что не видел ни по телевидению, ни в газетах снимков астронавтов, а о высадке на Луну услышал от жителей деревни. Отношение исследуемого к средствам массовой информации, как представляется, имеет две главные причины: значительное ослабление познавательного рефлекса, обусловленное его возрастом, а также недостаток свободного времени.

10. Проведение свободного времени

Исследуемый, собственно говоря, не имеет свободного времени, и поэтому трудно говорить о формах его проведения. Он является главой семейства, и несмотря на пожилой возраст, большинство дел, связанных с ведением хозяйства, лежит на нем. В ходе наблюдений замечено, что когда у исследуемого выдается днем немного свободного времени, он никогда не спит и не дремлет, хотя ничто не мешает ему это сделать. Это последнее наблюдение, по-видимому, имеет некоторое значение для рассматриваемой нами гипотезы о реальности переживаний исследуемого.

11. Интересы

Повседневные интересы исследуемого не выходят за пределы проблем, связанных с хозяйством и обработкой земли, не установлено никакой заинтересованности "мировыми проблемами" — политикой, культурой, — хотя в прошлом исследуемого обнаружен познавательный рефлекс, связанный с упомянутыми темами. Его интересы времен молодости касаются вопросов религии, истории и т. п. — говоря о книгах, которые он когда-то читал, упоминает о библии, пророческих книгах, книге об освобождении Моисея из египетского плена и других подобных. В ходе собеседования у него удалось заметить провалы в памяти.

С большой степенью достоверности можно также заключить, что космическая и в особенности уфологическая тематика ни теперь, ни в прошлом не была прочным элементом его знании. Даже перед лицом происшествия, которое, как он искренне убежден, имело место, он не проявляет склонности к его космической интерпретации, хотя с таким толкованием и столкнулся со стороны некоторых жителей деревни. Космическая интерпретация происшедшего им решительно отвергается: он считает, что это были люди другой национальности, покрашенные в зеленым цвет или в масках, зато корабль ему был просто незнаком. Он даже не проявил интереса к тому, что пишет пресса по поводу его сообщения, как это следовало ожидать в «нормальной» ситуации. Он не прочитал статью о происшествии, напечатанную в "Знамени народа", которую принес в дом один из его сыновей. Он просмотрел статью и бросил ее, когда обнаружил, что ему приписывают ложь (в статье журналист ошибочно указал дату происшествия — 17 мая). Слово «НЛО» было и остается незнакомым ему, разве что он видел его в заголовке статьи — как и все старики, он пропустил непонятное слово и не заинтересовался его значением. С изображением "летающих тарелок" он некогда встречался, однако знал только то, что это нечто летающее по небу, с чем время от времени встречаются люди. По описанию исследуемого, корабль, который он видел, не мог быть" летающей тарелкой", т. к. он вообще выглядел не как тарелка, а как автобус.

Бросается в глаза последовательное и систематическое применение исследуемым принципа экономии мышления и отнесении своего переживания к категории земных явлений.

12. Пороки

Исследуемый не употребляет алкогольных напитков и, по словам жителей деревни, его никогда не видели пьяным. По случаю различных семейных праздников выпивает максимум две-три рюмочки, после чего ведет себя нормально, без видимого влияния алкоголя на разум. Он не курит и не имеет никаких пороков. В течение 11-дневного пребывания исследователей в деревне они ни разу не получили предложения выпить ни со стороны исследуемого, ни со стороны его семьи. Предложение же выпить с нашей стороны встречалось с неохотой и вежливым отказом.

13. Религиозность

Исследуемый является верующим и посещает церковь. Он воспитан в духе христианской веры и в молодости некоторое время жил в доме священника. Религиозные вопросы трактует неслыханно трезво и рационально. Попытка внушить ему связь между происшествием и религиозными фактами (что это были черти) была поднята на смех. Он не видел никакой причины, чтобы трактовать свой опыт с религиозных позиций, также как ему представляется бесцельным информировать об этом ксендза ("Ксендз знает об этом столько же, сколько и я"). Он никогда не имел религиозных видений. Он не принадлежит к мистическим типам или фанатикам веры, хотя идея Бога является прочным компонентом его мировоззрения. Принимая это во внимание и пользуясь благоприятными обстоятельствами (о которых скажем чуть ниже), мы спросили его, не мог бы он поклясться Богом, что все, что он рассказал, это правда.