А. Мелехина Пер., сост. и коммент. - Чингисиана. Свод свидетельств современников

С. 189. Субэгэдэй-батор, отправившийся с мужами своими вдогонку за сыновьями мэргэдского Тогтога — Худу и Чулуном, нагнал их на реке Чуй. — Очевидно, что эти события произошли в 1217 году, когда Чингисхан отправил Субэгэдэй-батора покончить с остатками племени мэргэд.

Зэв настиг Хучу луг-хана найманского в местности, именуемой Сариг хун, и, убив его, возвратился к владыке. — Как свидетельствуют другие источники, в последний раз Зэв был отправлен Чингисханом в погоню за Хучулугом в 1216 году, а покончено было с Хучулугом в 1218 году, перед походом Чингисхана в Среднюю Азию.

Уйгурский идугуд отправил к Чингисхану послов… — Китайский ученый Сайшал излагает вкратце историю уйгуров: «Древние уйгуры обитали в бассейне трех рек — Орхон, Туул и Селенга и были подданными Тюркского каганата. В период правления Тайцзуна Танской династии (626–649) были его вассалами. В 745 году уйгуры, воспользовавшись смутой, царившей в Тюркском каганате, захватили его земли и провозгласили образование собственного Уйгурского ханства. В то время вождю уйгуров императором Танской династии был пожаловал титул Буку-хан. Ханская ставка феодального улуса уйгуров-кочевников находилась на берегу реки Орхон, а территория ханства простиралась до пустыни Гоби на востоке и до Алтайского хребта на западе. Уйгурское ханство просуществовало сто с лишним лет и пало в 847 году под натиском киргизов и Танской династии. Так прежде могущественное Уйгурское ханство прекратило существование и смогло сохранить за собой лишь небольшой улус вблизи Алтайского хребта с центром в Бешбалыке… Позднее уйгуры стали подданными кара-киданей, которые посадили в Бешбалыке своего наместника. Последним наместником кара-киданей был Шукам, которого убил идугуд — хан уйгуров — Барчук Арт Тигин» (Сайшал. История Чингисхана (на монг. яз.). Улан-Батор, 2004. Кн. 1. С. 513–516).

Год Зайца — 1207 год.

С. 189. И пришел первым на встречу Жочи ойрадский Хутуга бэхи с тумэн ойрадами своими и уверил его в повиновении своем. — Исследователи сходятся во мнении, что название «ойрад» — производное от монгольского «ойн ард» (лесные люди); по одной из версий, они являются потомками четырех сыновей Дува сохора, который, в свою очередь, был потомком Бортэ чоно в двенадцатом поколении; в XIII веке ойрады обитали в районе верхнего течения Енисея, в таежной местности, прилегающей к озеру Гусэгур; в период междоусобной борьбы монгольских племен ойрады неоднократно выступали на стороне античингисовых сил. Под общим, собирательным именем «тумэн ойрад» имелись в виду народы племен ойрад, буриад, тумэд, баргун, урсуд, хабханас, ханхас и туба, из которых первые четыре были монголоязычными, остальные — тюркского происхождения.

С. 189. …дошли они аж до реки Шишгид-гол. — Река, берущая начало в северных отрогах Алтайского хребта и впадающая в реку Ховд.

С. 189–190. Потом пошел он в пределы тумэн хиргисов. И явились к Жочи ноёны хиргисские Йэди, Инал, Алдихэр и Урэбэг дигин, и выразили смирение свое, и кланялись ему белыми соколами, белыми скакунами и черными соболями. Кроме оных, покорил Жочи многие племена лесные — шибирцев, кэшдиймов, байидов, тухасцев, тэнлэгцев, тугэлэсцев, ташцев — всех вплоть до бажигидов. — Перечисленные выше племена фигурируют в «Сокровенном сказании монголов» под общим, собирательным именем «тумэн хиргис», имели тюркское происхождение; первые упоминания о хиргисах относятся к III в. до нашей эры; исторические источники свидетельствуют о том, что в дальнейшем они входили в состав Тюркского, а затем и Уйгурского каганатов; в 840 году в результате многолетней борьбы с уйгурами хиргисы уничтожили Уйгурский каганат и создали на его месте свой Улус, которому, впрочем, не суждено было просуществовать долго: в начале X века хиргисы были побеждены пришельцами с востока — киданями. В XIII веке потомки древних хиргисов обитали на обширной территории; граничили на юге по Малому Алтаю с найманами, на северо-востоке их земли доходили до реки Ангары, на юго-востоке — до реки Селенги, а на северо-западе (месторасположение бажигидов (башкиров) — аж до восточного берега Волги.

С. 190. Дочь владыки, Алаха бэхи, была пожалована в замужество онгудам. — В чреде «политических браков», которые практиковал Чингисхан в отношениях с владетелями подчинившихся ему племен и народов, важное место занимает породнение с онгудами, которые ранее приняли его сторону в противостоянии с найманами и впоследствии сыграли важную роль в подготовке к войне с империей Цзинь и, в частности, в первом походе Чингисхана на чжурчжэней, в котором они выступили в качестве проводников.

Дочь Чингисхана, Алаха бэхи, была выдана замуж за Буян Сибела, сына владетеля онгудов Алахуши дигитхури. Впоследствии, после гибели отца и сына, владетелей онгудов, Чингисхан вручил Алаха бэхи бразды правления над территорией южной части Гоби, о чем свидетельствует специальная печать, полученная ею в 1219 году.

С. 191. …достойно совершил поход… — Джек Уэзерфорд, оценивая предпринятые Чингисханом шаги по укреплению границ и расширению территории Великого Монгольского Улуса, писал: «Чингисхан отправил в 1207 году своего старшего сына, двадцатилетнего Жочи, во главе его тумэна в Сибирь, чтобы покорить лесные племена и скотоводов, которые разводили северных оленей. Жочи вернулся с победой и привел с собой тысячи новых рекрутов для монгольской армии, а также вождей тамошних племен, с которыми Чингисхан договорился о нескольких политических браках… Кроме людей, Жочи привез богатую добычу, включая меха, охотничьих птиц и другие дары леса.

Экспансия на север не представляла особого интереса, кроме мехов и птичьих перьев. Внимание Чингисхана приковал к себе юг, где производили куда больше различных товаров — металл, ткани и украшения. Он получил первую партию таких товаров от уйгуров, которые жили в оазисах великой пустыни Таклимакан и соседних землях, которые входят теперь в автономный регион КНР Синьцзян.

Чингисхан принял их подданство и, как обычно, хотел включить их в свою семью. Он отдал свою дочь в жены уйгурскому хану, сделав его, таким образом, своим зятем. Расширяя свое родство на сибирские племена и уйгуров, Чингисхан не просто заключал союзы между царскими семьями. Он принимал весь народ в состав своей империи как родной, поскольку в мышлении племен степи, породнившись с ханом, он принимал в семью и весь его народ. Так идея родства постепенно переросла в некое подобие гражданства. Поскольку Чингисхан продолжал эксплуатировать эту практику еще много лет, она приняла форму универсального гражданства, основанного не на религии, как это было среди христиан и мусульман, и не только на биологическом родстве, как это было в традиционных кланах степи. Оно было основано просто на верности, терпимости и преданности» (Уэзерфорд Джек. Чингисхан и рождение современного мира. М.: ACT, 2005. С. 171–172).