А. Мелехина Пер., сост. и коммент. - Чингисиана. Свод свидетельств современников

Специфическая модель государственного устройства, сформированная Чингисханом на основе традиционной монгольской концепции государства, вытекающее из этой модели разделение властных полномочий, механизм государственного управления стали неиссякаемым источником традиций монгольской государственности.

В результате образования государства Великая Монголия сформировалась территориальная и культурная общность монголов, сложились условия формирования монгольской нации и монгольского национального сознания, которые, передаваясь из поколения в поколение, дошли до нашего времени. Монголоязычные народы с гордостью отмечают в этом великую бессмертную заслугу Чингисхана.

Важным вкладом Чингисхана в монгольскую и мировую историю является то, что он заложил основы государственного законодательства. Великая Монголия была правовым государством, основы которого закрепляла «Великая Яса».

«Великая Яса» — прославленный законодательный акт, вошедший в историю правовой мысли Монголии. Иностранные исследователи неоднократно отмечали, что «Великая Яса» оказала большое влияние на становление и развитие государственности и законотворчества не только империй потомков Чингисхана и государств, входивших в них, но и многих иностранных государств.

Чингисхан внес весомый вклад в становление и развитие монгольской культуры. Он объявил старомонгольскую письменность государственной, инициировал написание историко-художественных произведений, письменных законов, обучение детей грамоте и разным наукам. Все это явилось толчком к развитию духовной культуры монголов.

Письменность Чингисхана сохраняется нами, нынешним поколением монголов, как предмет национальной гордости; мы продолжаем использовать эту письменность. Чингисхан высоко чтил образованность и просвещенность, он превратил в опору монгольского государства духовный потенциал ученых из многих стран мира. Политика просветительства, проводившаяся Чингисханом, превратила его народ в великую историческую нацию, молва о которой не умолкает и по сей день.

В 1220 году им была заложена столица Великой Монголии — город Каракорум; для его возведения со всей империи были собраны лучшие мастера своего дела, труд которых Чингисхан всячески поддерживал и поощрял. Это свидетельствует о том, что Чингисхану не была ненавистна культура оседлых народов, и он осознавал необходимость разумного сочетания кочевой и оседлой цивилизаций. Путешественники из западных и восточных стран, побывавшие в Каракоруме, описали существовавшие в нем в то время металлургическое, ткацкое и кожевенное производства, храмы четырех главных мировых религий, Комитет наук, составлявший государственные исторические хроники, а также занимавшийся переводческой деятельностью, расположенные по четырем сторонам города восточные базары, на которые съезжались торговцы из многих стран, земледельческие угодья в окрестностях столицы. Дело, начатое Чингисханом, продолжили его потомки, превратившие столицу Великой Монголии в центр, где разрабатывалась мировая государственная, экономическая и военная политика.

Усилия Чингисхана в деле развития внешних связей Великой Монголии являются его вкладом в историю международных отношений. При нем Великая Монголия поддерживала связи с народами, проживавшими на огромной территории между государством Сунов в Южном Китае и Багдадским халифатом, между закавказскими государствами, Русью и Кореей. При его потомках эти отношения охватили почти весь цивилизованный мир того времени. Правила дипломатического протокола, принцип неприкосновенности послов и другие нормы, изложенные Чингисханом в его поучениях, превратились в важные принципы сегодняшних международных отношений.

Чингисхан проводил политику открытости, направленную на развитие международной торговли, осуществление контроля на торговых путях, обеспечения ее безопасности.

Благодаря созданию разветвленной сети уртонов (ямских станций) Чингисхану удалось связать воедино пути следования торговых караванов, путешественников, послов. При его наследниках эта сеть распространилась помимо сухопутных и на водные пути, охватив тем самым весь цивилизованный мир того времени. Благодаря именно этой сети невиданных масштабов достиг культурный обмен между Западом и Востоком. Тем самым монголы внесли весомый вклад в развитие мировой цивилизации. Некоторые сегодняшние исследователи, в частности корейский ученый Ким Жон Рэ, называют эти деяния древних монголов предтечей современной глобализации, а уртонную сеть — своеобразным прототипом сети Интернет.

Хотя Чингисхан сам исповедовал шаманизм и искал опору в управлении государством в силах Неба, он не только не навязывал другим народам свою религию, но впервые в мире провозгласил свободу вероисповедания и принцип мирного сосуществования различных религий. Именно поэтому народы Азии получили невиданную прежде свободу исповедовать свои религии, а священники различных конфессий свободно проповедовать свою веру и вести миссионерскую деятельность.

Человечество признало Чингисхана выдающимся полководцем, равных которому в мире не было ни до, ни после него. В ходе борьбы за создание государства Великая Монголия Чингисхан победил более чем в тридцати больших и малых сражениях. Кроме того, он вышел победителем более чем в семидесяти сражениях за пределами своей страны. Им были повержены тангуды с населением 2,5 млн человек, Хорезм с населением 20 млн человек, захвачены четыре из пяти столиц многомиллионной империи чжурчжэньского Алтан-хана. Кроме того, войска Чингисхана вторглись в Северный Иран, на Кавказ, в Восточную Европу, где также одерживали победы.

Однако агрессия и захват чужих земель не были конечной целью походов Чингисхана. На первом этапе они в основном носили характер самообороны, и их причинами были:

— с политической точки зрения — укрепление суверенитета и безопасности государства Великая Монголия;

— с экономической точки зрения — взятие под свой контроль путей международной торговли и путешествий, создание условий безопасного проезда и свободной коммерции;

— с правовой точки зрения — создание в Монголии и вне ее единого правового пространства, обеспечение правопорядка;

— с психологической точки зрения — отмщение врагам, посягнувшим на жизни родных, близких, соплеменников.

Впоследствии, в силу многих обстоятельств, причины военных походов Чингисхана изменились. Он пришел к убеждению, что «на небе должен быть один бог, а на земле — один хан» и что все его замыслы будут реализованы благодаря покровительству Неба. Успехи, достигнутые Чингисханом в военных кампаниях на Востоке, побудили его к новым походам. При этом следует отметить, что завоевания Чингисхана были не первой и не последней попыткой установления господства над культурными народами Азии и Европы. Однако его концепция создания мировой империи была оригинальной по своему содержанию, и ее можно рассматривать как один из средневековых вариантов современной политики глобализации, который полностью соответствовал политическому климату той эпохи. После смерти Чингисхана его концепция дала монгольским завоевателям возможность сохранения своего господства на огромной территории в течение нескольких веков.