В. Конелес - Сошедшие с небес и сотворившие людей

От него Гудей получил приказ «построить ему храм», следуя детальным инструкциям. Инструкции ему передали спутники Нингирсу; причем сопровождавшая его богиня рассказала Гудею о своей «благосклонной» звезде и планете. При всей своей высокой образованности Гудей не мог понять идеи архитектурного замысла храма. Богиня разъяснила ему смысл данных инструкций, указала размеры, формы и тип требуемых стройматериалов.

Для воплощения божественного замысла Гудей привлек мужчину, «принимающего решения», и женщину, «исследующую тайны». На строительство были наняты 216 000 человек (!). Частично расшифровка плана этого грандиозного зиккурата была произведена А. Биллербеком в 1900 году [323]. По словам Нингирсу, этому храму (Eninnu) отводилась роль связи между Небесами и Землей [438, с. 149]. Но при этом храм должен был служить также и вместилищем «божественной Черной Вихрептицы». Во всяком случае, благословение Гудея возводимому храму говорит об этом:

Пусть этот Храм, вознесется высоко согласно плану!

Да будет божественная Черная Вихрептица подобна молодому орлу!

Пусть приводит она [всех] в трепет, подобно молодому льву!

Пусть Храм сей сияет как Небеса! [438, с. 155–156]

Так что же случилось в Вавилоне, городе «Врата к Богам»? Намерение и начавшееся строительство, определенно, встревожило божеств. Элохим, взглянув на содеянное, принимают решение:

« Давайте спустимся вниз

И приведем в смятение язык их;

Чтобы не могли они понимать речь друг друга».

И рассеял их Господь [Элохим] оттуда по лику всей Земли,

И прекратили они строить тот город.

Посему назван он был Бабел [Babel=Babili=Bpama к Богам],

Ибо там Господь смешал язык земной [140] Канонический перевод: Сойдем же, и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город. Посему дано ему имя: Вавилон; ибо там смешал Господь язык всей земли… .

Можно было бы объяснить этот эпизод религиозным стремлением людей привлечь к себе внимание Всевышнего, либо тем, что они возгордились и решили добраться до неба, если бы не три «но».

1. Реконструкция внешнего вида башни дает усеченную пирамиду высотой 92 м из семи уровней-этажей со ступенями, ведущими на верхнюю «священную» площадку (рис. 187). Наверху находилось то же ограждение, которое обычно обрамляло shem на других древних изображениях. То есть такая конструкция в принципе могла быть стартовой установкой.

2. Господь (Элохим) был крайне обеспокоен строительством… Неужели возведение обычной 90-метровой «башни» могло возмутить Всевышнего? Ведь строительство более высоких египетских и китайских пирамид прошло гладко, и они существуют до сих пор. В чем же истинная причина опасений божества? Почему в связи с сооружением «шема» детьми Адама был связан вывод о том, что «не отстанут они от того, что задумали делать» (Быт. 11:6). Почему божество пристально обращает внимание на то, что перед ним уже не просто беспорядочная толпа, но «один народ, и один у всех язык»? Ответ, думается, можно найти у шумеров, и он таков. В «Эпосе о Сотворении мира» упоминается, что «Врата к богам» впервые были построены рядовыми анунаками, которым Мардук приказал

Построить Врата к Богам…

Да будут изготовлены кирпичи для них [Врат].

Shem их [Врат] должен находиться

В предназначенном месте.

Это строительство заняло у анунаков два года. В итоге они высоко вознесли вершину Эшагила (E-SAG-IL — Eshagil — «Дома Великих Богов») и «выстроили ступенчатую башню, высокую как Высокое Небо». Насколько ясно из описаний строительства сооружений для «шем», оно не обходилось без содействия бога или богов. Пример царя Гудея это подтверждает. Значит, либо кто-то из богов помогал людям, либо кто-то из руководителей строительства точно знал, как и что нужно делать. Есть ли указания на то, кто это мог быть? Да.

3. Вспомним, чем возмущался Ану, принимая на Небесах Адапу. «Почему Эа раскрыл ничтожному человеку план Небес-Земли, сделав его выдающимся [среди людей], и сделал для него shem?» План Небес-Земли, как было показано в главе 4, соотносится с маршрутной картой анунаков. Появилась реальная опасность того, что человечество уже на начальной стадии развития будет четко представлять себе, где именно живут боги и как туда можно попасть. Можно допустить, что цитата из Бытия 11:6 связана с констатацией Элохим того, что, при поддержке Мардука, человек не оставит попыток добраться до Небес. Что же, масштабы риска соответствовали принятым мерам (см. главу 20).

На одной из шумерских печатей, похоже, изображены вооруженные боги, атакующие другого бога и людей на ступенчатой башне (обратите внимание на странный предмет в его руках (оружие?)) (рис. 188). Шумерская стела, экспонирующаяся в Лувре, возведенная примерно в 2300 году до н. э. аккадским царем Нарам-Си-ном, также посвящена этому сюжету. Центральная ее фигура — божество с «рогатым» шлемом топчет маленькие фигурки людей и оглядывается на конической формы «шем». Часть людей, стоящих в стороне, с благоговением взирает на происходящее (рис. 189). Возможный ход этих событий будет описан в рамках истории о городах Содоме и Гоморре (глава 20).

Наконец, в хрониках ассирийского царя Эсарадцона (VII век до н. э.) сообщается, что свою мудрость он получил от Мардука и Ашшура. По их же поручению он начал восстановление храма Мардука в Вавилоне. Среди уже понятной нам шумерской символики на соответствующем барельефе видны стилизованное изображение «ракеты», на которую царь указывает пальцем, и необычный предмет на вершине какого-то столба (рис. 190).

Баальбекская терраса (от Ба'ал — Ba'al — «Господин») представлена обработанными каменными блоками размерами в десятки метров в длину и массой во многие сотни тонн. Принято считать, что название Баальбек означает «Долина Баала», но некоторые исследователи на основании упоминаний в Талмуде склонны переводить это название как «Оплакивание Баала», ибо в одном угаритском эпосе рассказывается о гибели Баала в ходе битвы с Мотом. Оттуда Баала перенесли в Крепость Зафон. Это же место известно и как Бет-Шемеш («Обитель Шамаша»).