В. Конелес - Сошедшие с небес и сотворившие людей

Он появляется подобно жениху из брачного чертога;

Подобно атлету он с радостью пробегает поприще.

Он происходит из края Небес

И круг его [уходит] до края их [Небес (Пс. 18:2,6–7).

Пророк Исайя говорит о Боге Яхве: «Ибо Он восседает на круге земном». Помещение между Солнцем и Луной некоего «Светила» («света») можно найти и у Екклесиаста (Еккл. 12:2).

Р. Кэмпбел Томпсон в книге «Reports of the Magicians and Astronomers» («По сообщениям магов и астрономов») опубликовал несколько текстов, в которых характеризуется движение Нибиру по небу.

Когда эта Планета перейдет к западу

От местоположения Юпитера,

Наступит время благополучной жизни.

Мир снизойдет на страну.

Когда эта Планета усилится в сиянии

И в знаке Рака станет Нибиру,

Аккад преисполнится изобилия,

А царь Аккада усилит свою власть.

Когда наступит кульминация [яркости] Нибиру,

Земли будут исполнены мира,

Враждебные цари будут миролюбивы,

Богам будут возноситься молитвы и просьбы.

О межпланетном воздействии Нибиру на Землю говорится:

Когда Планета Престола Небес усилится в яркости, Придут наводнения и дожди…

Когда Нибиру достигнет своего перигея, Боги даруют мир; Не станет беспорядков, сложное будет разъяснено.

Таким образом; древние тексты не оставляют сомнений в том, что Нибиру действительно наблюдали в период его возвращений в Солнечную систему. И мысли об этом уже высказывались около 100 лет назад.

Древние изображения и терминология демонстрируют довольно четкое подразделение летательных аппаратов и их пилотов по типу и назначению. Изображения диско-, ракето- и сигарообразных (челночных и орбитальных) летательных аппаратов будут приведены в этой и последующих главах. Существуют также описания и рисунки астронавтов (игиги). Упоминаются также «вихрептицы» или «небесные камеры», которые в наши дни назвали бы самолетом с вертикальным взлетом или вертолетом и т. д. Подробнее эта тема изложена в главе 20; здесь пока отметим лишь некоторые детали.

Шумерские и аккадские тексты не оставляют сомнений в том, что по представлениям народов древнего Ближнего Востока анунаки могли возноситься с Земли на Небеса, а также парить в земном небе. Собственно, о летающих и спускающихся с небес богах сообщают все цивилизации древности. Способность летать повсеместно обозначалась парой крыльев, дополнявшей в остальных отношениях вполне человеческую фигуру. На рисунке 50 а, б, в изображены некоторые шумерские, ассирийские, ханаанейские, финикийские и египетские крылатые божества.

Одним из таких божеств была богиня Инанна (Иштар). Она с легкостью воспаряла из своих владений в Арате, центр которых находился в Уруке. В известном востоковедам тексте об изнасиловании Инанны Саргоном говорится, что она «пересекла небеса, пересекла землю». В одном из текстов Инанна говорит ассирийскому царю: «Я буду присматривать за тобой [с небес] из своей золотой небесной камеры (барки)».

В опубликованной С. Лэнгдоном «Классической литургии по Инанне» [397], в контексте об изгнании богини из ее города, та восклицает:

Они вынудили меня улететь из моего храма;

Меня, Царицу, из града моего

Они заставили улететь подобно птице!

Многие востоковеды и сегодня трактуют текст о путешествии Инанны в Нижний Мир (Юго-Восточную Африку) как историю о гибели и воскрешении богини. Однако на соответствующих цилиндрических печатях видно, что Инанна туда летала. Перед тем как отправиться в свое далекое путешествие, она одела на себя семь предметов. (Проходя затем через семь ворот, ведущих к обители ее сестры, она последовательно с ними рассталась.) Итак, она одела:

1. На голову — SHU-GAR-RA— «то, что позволяет уходить далеко».

2. На уши — «измерительные кулоны (брелки)».

3. Вокруг шеи — ожерелье из синих камней.

4. На плечи — «камни — близнецы».

5. На руки — золотые цилиндры.

6. На грудь — ремни, сжавшие ее.

7. На тело — одеяние PALA.

Статуэтки Инанны 4000-летнего возраста со всеми названными предметами удалось найти во время раскопок в городе Мари в 1934 году. Помимо двух рогоподобных (шлемоподобных) деталей (главного внешнего признака божеств) можно усмотреть нагрудники и особой конструкции шлем. На шее со стороны спины расположен странный предмет в виде прямоугольной коробки, прикрепленной непосредственно к «шлему». На рисунке 51 а, б, в хорошо видна серия крестообразно расположенных полос или ремней. В руках Инанна держит необычный крупный цилиндрический предмет.

На другом дошедшем до нас изображении богини Инанны угадывается что-то вроде комбинезона и защитных очков (рис. 52). В храме Ашшура группа археолога У. Андре нашла настенный барельеф, на котором у богини Иштар видны некие защитные очки, наушники и ряд других устройств. Энлил, обращаясь к Инанне, эти предметы называет собирательно — «ме»; а саму богиню — «Той, которая сжимает в руке своей семь «ме». Напоминающие очки приспособления, как ни странно, нередкая деталь шумерской графики (рис. 53 и 54) (см. также главу 20).

Правитель шумерского города Лагаш по имени Гудей воздвиг храм своему богу Нинурте вскоре после того, как увидел «человека, сиявшего как Небеса <���…>, [судя] по короне на его голове, то был бог» [421; 433, с. 187: 438, с. 147]. Помимо Нинурты, Гудею яви-шсь и два его спутника, стоявших рядом с «божественной черной ветроптицей». Как ясно из текста, основной конструктивной задачей храма было обеспечить зону безопасности для этой самой «божественной птицы». Для храма, по сообщению Гудея, издалека доставляли огромные балки и массивные каменные глыбы. «Птица» эта «могла добираться до неба» и «соединяла Небеса и Землю». Ее «священность» подчеркивалась тем, что ее постоянно защищали «два божественных оружия», испускавших «лучи света» и «лучи, несущие смерть» [435, с. 138–139].

В Тель-Гассуле, к востоку от Мертвого моря, на противоположном от Иерихона берегу реки Иордан, были раскопаны загадочные фрески, датируемые приблизительно 3500 годом до н. э. На них изображены странные устройства: светящиеся шарообразные предметы на трех-четырех опорах. В нижней части объектов видны то ли прожекторы или фонари, то ли иллюминаторы (рис. 55). Не исключено, что с этими объектами связывали эффект присутствия (или наблюдения со стороны) и изобразили не круглые окна, а «глаза» (см. также главу 16).