Джон Спенсер - Мистические и священные места мира

Религиозная культура Японии отчасти сформирована гористым ландшафтом этой островной страны. Считалось, что боги обитают в труднодоступных и отдаленных местах, далеко от равнинных прибрежных районов, где живут и работают смертные. И когда в стране стали распространяться такие религии, как буддизм, монахи начали искать уединения подальше от людей, поближе к своим богам. Отшельники строили жилища на склонах гор и, взбираясь все выше, с трудом отвоевывали право общаться с богами. Так родились традиции религиозного созерцания в горах и идея паломничества, которое часто было довольно трудным испытанием.

Многие святые места связаны, со смертью или по крайней мере с переходом души из земного мира в иной, поскольку во всех культурах существует вера в жизнь после смерти. Во многих случаях эти достопримечательности являются, скорее, памятниками загробной жизни, чем факту смерти. Египетские гробницы — наглядный пример таких святынь, рассчитанных не только на то, чтобы почтить память умерших, но и для того, чтобы отправить их в загробную жизнь со всем необходимым. Есть сходные черты в могильном комплексе в Ноуте, где доктор Филип Стук опознал, как он полагает, одну из древнейших карт поверхности Луны — ей около четырех тысяч лет. Сооружение построено таким образом, что лунный свет попадает внутрь гробницы, прямо на лунную карту эпохи неолита. Может быть, те, кто строил гробницы в Ноуте и соседнем Ньюгрейндже, считали, что их покойники получат второе рождение на Луне?

Народы стран Запада в основном потеряли связь со своими святыми местами. Они отгородились от Вселенной, поскольку больше не верят в мифы, объясняющие ее устройство. Они во многом утратили чувство божественного, чувство природы. С другой стороны, многие народы пытаются все это вернуть. Так называемая Новая эпоха заключается в попытках вновь обрести эти естественные ощущения, исходящие от земли или из человеческой души.

Феномен психометрии заключается в том, что чувствительный человек, касаясь предмета, может что-то узнать о его истории. Такие люди, касаясь древних каменных монументов, часто утверждают, что испытывают ощущение чуда, им внятен сам ход истории. Возможно, они действительно входят в контакт с прошлым. Многие получают ощущение Божественного от такого контакта, воссоединяющего их с национальной мифологией.

Эта потребность, созревшая во многих из наших современников, получает и официальное признание. Удивительно, как много достопримечательностей этой книги включены в список всемирного наследия, то есть подлежат особой охране и заботе. ЮНЕСКО признало таковыми 690 объектов по всему миру. В Британии действует проект «Святая Земля», цель которого — сохранить тысячи достопримечательностей, гробниц, монументов, паломнических маршрутов, которые в свое время были преданы забвению и превратились в руины.

Изучение этих древних мест в интересах каждого человека. Вглядываясь в собственные корни, в истоки чужих культур и религий, мы сами духовно растем. Мы лучше понимаем чувства и потребности людей других рас и верований. Желание «Новой эпохи» восстановить разрушенную связь с прошлым Земли и нашим наследием есть желание объединить «нас», принадлежащих материальному миру, с «нами», как существами мира духовного.

Как сказал Конфуций: «Изучай прошлое, если хочешь познать будущее».

Расположенный на возвышенности высотой более трехсот метров над уровнем моря среди Дербиширских болот, Арбор-Лоу часто именуют «Стонхенджем Скалистого края».

Некогда это был неолитический холм-могильник. Позднее он рухнул, через некоторое время к нему были добавлены вал и ров (или, иначе, хендж) с возведенным внутри них собственным могильником. Вероятно, это случилось около 2500 г. до н. э. Каменное кольцо было добавлено около 1700–1500 г. до н. э. Вал имеет высоту более 2 м, а кольцо — около 76 м в диаметре, со входами в северо-западной и юго-восточной частях. Очевидно, это было место совершения ритуалов. Формы рва и вала говорят о том, что сооружение предназначалось скорее для сбора людей внутри, нежели для обороны от внешних врагов.

Каменное кольцо состоит из более чем сорока известняковых блоков местного происхождения, уложенных «лицом вниз», что отдаленно напоминает циферблат часов. Возможно, камни изначально не были поставлены вертикально.

Более пятидесяти лей-линий проходят через это кольцо, которое Обри Берл в своем «Путеводителе по каменным кольцам Британии, Ирландии и Бретани» называет «одним из металлических чудес Британии».

В 1633 г. писатель Джон Обри написал королю Карлу II письмо с предложением посетить Эйвбери, поскольку это место «…настолько превосходит своим величием знаменитый Стонхендж, насколько собор превосходит приходскую церковь».

Эйвбери в годы своего расцвета — между 2600 и 1600 гг. до н. э. — представлял собой Храм Солнца. Таким образом, он предшествует временам друидов и старше Стонхенджа. Это самый большой доисторический монумент в Европе и, возможно, в мире, его площадь более 28 акров. Размеры сооружения можно представить более наглядно, если знать, что на занимаемой им площади могут уместиться 250 тысяч человек.

Монумент представляет собой земляной вал 450 м в диаметре и 8 м высотой, внутри которого находится ров глубиной около 10 м. В пределах рва сооружено кольцо из каменных глыб, некоторые из них до сорока тонн весом. Хотя до наших дней уцелело всего 27 таких глыб, первоначально их было 98. Внутри наружного кольца находились два меньших, каждое состояло примерно из тридцати камней. Многие глыбы были расколоты в XVIII веке при строительстве деревушки Эйвбери, расположенной в пределах этого массивного сооружения.

Точный план этого оригинального памятника неизвестен. Одна из каменных «аллей» идет в юго-восточном направлении, к так называемому Святилищу на Овертон-Хилл. Это аллея 15 м шириной и 5 миль длиной. Практически установлено, что существовала вторая такая аллея, которая вела в противоположном направлении. В мае 1999 г. на участке земли, принадлежавшем одному из фермеров, исследователи Марк Гиллингс, Джош Поллард и Дейв Уитли обнаружили ранее неизвестный ряд каменных плит. Вероятно, они составляли часть второй, Бекхэмптонской аллеи и, таким образом, свидетельствовали в пользу существования «исчезнувших» дорог — гипотеза об этом впервые была выдвинута Стьюкли. Теперь существование Бекхэмптонской аллеи, как прежде думали многие, бывшей лишь плодом его воображения, подтверждено археологическими раскопками. Все сооружение, как считают исследователи, первоначально имело вид змеи, и вторая «улица», по замыслу ее строителей, дважды изгибалась. Некоторые авторы полагают, что «улиц» было четыре и они образовывали кельтский крест.