Абрамович Л. - Бизнес по-еврейски : 67 золотых правил

Когда они собрались уходить, вдова отказалась брать с них плату за еду. Покинув дом, раввин, который во время обеда разговаривал с хозяйкой, повернулся к своему другу и сказал:

—Я думаю, что ты украл этот обед.

Тот взглянул на него с изумлением:

— Она сама сказала, что мы не должны платить.

— Ей были нужны не деньги, а общение. Ты не дал ей этого.

Не только хозяин дома, но и гости имеют обязанности. Например, еврейская традиция учит, что во время Биркат Амазон (благословение после еды) гости должны произнести особое благословение для семьи, в чей дом они пришли. Как напоминает нам эта история, гостям следует быть внимательными и вежливыми. Они должны поблагодарить хозяина за заботу, постараться быть общительными (а не сидеть за столом молча). Похвалив детей, гость может доставить большую радость их родителям.

Также еврейский закон налагает еще одно обязательство, которое может показаться странным. Если гостя приняли действительно великодушно, он не должен рассказывать об этом всем и каждому, чтобы другие люди не пользовались щедростью дома в корыстных целях.

И самое главное, не обделяйте хозяев вниманием. Если они хотят поговорить, выслушайте их.

Великий ученый XIX века Рабби Иосиф Дов Соловейчик однажды разговаривал с учениками и один из них задал ему странный вопрос:

— Разрешено ли мне пить молоко вместо вина на Пасхальный седер?

— Тебе запрещено пить вино по состоянию здоровья? — спросил рабби.

— Нет, просто вино слишком дорого. Я не могу себе этого позволить. Вместо ответа рабби дал ему двадцать пять рублей.

— Теперь ты можешь выпить вина на седер, — сказал он. После того как этот человек ушел, один из учеников спросил:

— Почему ты дал ему двадцать пять рублей? Пяти было бы более чем достаточно, чтобы купить необходимое количество вина.

— Если он собирался пить на седер молоко, это значит, что у него нет денег на мясо (еврейский закон запрещает есть мясо с молоком) и, возможно, у него также нет денег на все остальное, что необходимо для седера. Я хотел дать ему достаточно денег, чтобы он мог отпраздновать седер как следует, — ответил Рабби Соловейчик.

А сейчас современное переложение этого рассказа: у одной женщины был друг, который страдал от ужасной боли в спине. Когда женщина спросила, есть ли лекарство, способное принести облегчение, он ответил: «Есть, но оно стоит шестьдесят долларов. Я не могу себе этого позволить». В тот вечер же она выписала ему чек на тысячу долларов и попросила сразу же пойти купить лекарство.

Как она объяснила мужу, «если, несмотря на боль, он не покупает лекарства, это значит, что у него также нет денег на многие другие необходимые вещи».

Многие люди просят слишком много, но есть и такие, кто просит слишком мало. Научитесь узнавать их, как Рабби Соловейчик и эта женщина. Они понимали, что иногда необходимо дать больше, чем достаточно, если ты действительно хочешь дать достаточно.

Однажды по дороге в аэропорт шофер такси спросил у Рабби Джеффри Салкина:

— Что вы скажете еврею, который, как я, не был в синагоге со времен своей бармицвы?

— Мы могли бы поговорить о вашей работе, — ответил Рабби Салкин.

— Какое отношение имеет моя работа к религии?

— Мы сами выбираем, как смотреть на этот мир и на жизнь. Вы — водитель такси. Но вы также часть того, что связывает всех людей в одно целое. Сейчас вы везете меня в аэропорт. Я полечу в другой город и прочту пару лекций, которые помогут кому-то, изменят чью-то жизнь. Я бы не попал туда, если бы вы не подвезли меня. Вы помогаете осуществлению связи между людьми. Я слышал, как ваш диспетчер попросила подъехать к больнице и отвезти какую-то женщину домой, после того как доставите меня в аэропорт. Это значит, что вы станете первым человеком, не считая докторов, с которым она встретится после болезни. Вы поможете ей вернуться в мир здоровых людей. Потом вы, возможно, заедете на вокзал и отвезете домой юношу, который только что навещал умирающего отца. Вы можете подвезти человека, который готовится сделать предложение любимой девушке.

Вы соединяете людей, строите между ними мосты. А вы даже не догадываетесь, какую священную миссию выполняете».

Некоторые мирские профессии, по существу, являются духовными. Давайте рассмотрим самое обычное дело — производство одежды. Данная отрасль промышленности долгое время ассоциировалась с евреями. Как отмечает Салкин, это дело также может ассоциироваться с духовным благородством и некоторыми заповедями иудаизма. Например, религиозные евреи каждый день произносят следующее благословение: «Благословен Господь, Бог наш, Царь вселенной, одевающий нагих». Помогая Богу, те, кто производят одежду, совершают духовную работу. Подумайте, насколько лучше чувствуют себя люди, которые хорошо одеты. Салкин говорит, что люди, шьющие наряды для невест, участвуют в исполнении заповеди ахахасат капа (помощь в организации свадьбы).

Они могут совершить еще одно духовное дело — помочь невестам, испытывающим материальные затруднения, безвозмездно приобрести платья, вышедшие из моды. Продавец, советуя людям, страдающим от избыточного веса, и инвалидам, какую лучше выбрать одежду, тоже совершает духовное дело.

Если вы работаете учителем, доктором, адвокатом, бухгалтером, полицейским, секретарем, всегда найдется много возможностей для совершения духовных дел. Рабби Шломо Залман Ауэрбах однажды перед Йом-Киппуром встретил великого иерусалимского мудреца Рабби Арье Левина, у которого люди обычно просили благословения. Рабби направлялся к известному врачу Мириам Манин, чтобы самому попросить у нее благословения, «потому что она относится к людям с большой добротой».

Рабби Арье Левин понимал, что «любая работа может помочь достичь величия духа».

Перед тем как утром отправиться на работу, подумайте о духовном значении вашего дела. Какие у вас есть возможности улучшить этот мир и чью-либо жизнь? Потратьте несколько минут, чтобы это обдумать.

Одни люди используют свой ум, чтобы обмануть кого-то, другие — чтобы найти способы получить личную выгоду, третьи — чтобы уберечь ближнего своего от стыда.

В трактате Шаббат есть необычная история. Однажды вавршонский мудрец Шмуэль (живший в ХШ веке) разговаривал со своим другом — не-евреем Аблатом, который был астрологом. Мимо них прошли несколько рабочих. Аблат указал на одного из них и сказал: «Этот человек не вернется. Он умрет от укуса змеи». Шмуэль, который верил, что молитва и добрые дела могут изменить судьбу, ответил: «Если он израильтянин, то вернется». Через некоторое время человек, чью смерть предсказал Аблат, вернулся вместе с остальными рабочими. Открыв его суму, астролог нашел в ней разрезанную пополам змею.