Дмитрий Черкасов - Строение и законы Вселенной

Религиозная система как раз и призвана научить человека ощущать себя частицей сверхразума, объединенного понятием Бог, общим «разумом/добром». Такое понимание сразу снимает вопрос о местонахождении Бога (добра): он есть везде, где потенциально возможен или уже имеется разум. Кроме того, снимается вопрос и о взаимоотношении добра и зла, и о том, как и почему Бог допускает существование зла и не является ли он его создателем, о чем подробнее мы поговорим несколько позднее.

Таким образом, становится понятным существование темных (условно — демонических) сил и понятий необходимости, сути и системы борьбы со злом. Добро-разум — Бог везде последовательно вытесняет зло — неразумность — Сатану, и этот объективный и постоянный процесс в конечном счете ведет к победе добра.

Совершенствование индивида перемещается в духовную сферу, к расширению разума. В этом аспекте снимается противоречие между научным и теологическим подходами к изучению мира. Любое знание, способствующее расширению и совершенствованию разума, несет в себе доброе начало (теологически — «от Бога»); любое знание, направленное на уничтожение разума, — зло («от дьявола«).

Вопрос о воссоединении в Боге может представляться как воссоединение в едином разуме. На этапе перехода всей материи Вселенной в разумную зло как понятие исчезнет. Однако этот переход произойдет в виде качественного изменения, и современный, разумный человек пока не представляет себе формы этого перехода. На настоящем этапе развития человек может лишь стремиться к осознанию неизбежности перехода и может достичь многого, но конечная цель — слияние в Высшем разуме — возможна только в отдаленном будущем, при качественном изменении структуры носителя информации. Духовное совершенствование каждого индивида (человека) вносит вклад в увеличение добра и соответственно приближает очередной этап развития разума.

Тут также может быть рассмотрен вопрос об отложенном воздаянии. Пророчества о Страшном суде и воскрешении праведников для другой жизни соответствуют возрождению и слиянию готовых к этому индивидуал, ь-ных разумов в едином разуме (Боге-добре), то есть личностей, у которых преобладают разум и желание к его объединению. Чистилище В ЭТОМ контексте МОЖНО рассматривать как полевую структуру, в особых точках которой сохраняются элементы индивидуальных разумных систем (структур). Понятие об аде как о месте, расположенном глубоко под поверхностью планеты, имеющем большую плотность материи и при этом высокую температуру, получает логическое определение: там материя, вероятнее всего, находится в наиболее примитивном (первобытном, неразделенном) состоянии — в виде смеси элементарных частиц на уровне первых ступеней происхождения материи, там инициирующие ноосферу полевые структуры наиболее ослаблены (по определению — «превалирование зла»).

* * *

В связи с особой важностью темы вернемся к рассмотрению одного из каверзных вопросов, по которому чаще всего возникают дискуссии и на который, в частности, не смог ответить Исаак Ньютон.

Суть проблемы, на которой спекулируют безбожники и сатанисты (в самом широком смысле — от «магов» до проповедников черных религий), состоит в следующем: «Когда Бог создал Вселенную, он был всесилен, заранее знал, что произойдет, но допустил зло, а для верующих предусмотрел искус. Получается, что Бог заранее предопределил: кого в рай, кого в ад, и всякая духовная деятельность отдельного индивида теряет смысл — от судьбы не уйдешь».

Однако в случае использования указанной выше схемы разум — добро — свет — Бог каверзное противоречие снимается и развитие можно представить следующим образом.

Сначала существует неразделенная материя (тьма).

Затем, по общему закону развития, разделения и усложнения, из тьмы начинают появляться проблески света — условия для сепарации, разделения и т. д., где наиболее важным для нас представляется возникновение органической жизни и разума как средств разделения добра и зла.

При своем развитии разум захватывает все большее пространство (в прямом и переносном смысле), то есть растет добро — свет — Бог. Естественно, под светом подразумевается не узкий диапазон электромагнитного спектра излучений.

В итоге победа и всесилие (всезнание, осознание материей самой себя и т. д.) являются объективным и непреложным законом, то есть разум — свет — добро — Бог развивается вместе со Вселенной, но всегда впереди, являясь своего рода эталоном, к которому следует стремиться, но достичь который в настоящее время невозможно. Тут единственным путем развития будет духовное совершенствование, через него идет вовлечение косной (неразумной) материи в процесс приобщения к разуму, куда каждый человек в состоянии внести свой осознанный посильный вклад. Чем больше добра — света — разума, тем быстрее идет совершенствование, тем скорее человеческая общность перейдет на качественно иной, «божественный», уровень. Еще раз напомним, что в религиях такая структура интуитивно просматривается, однако объяснения и описания пути совершенствования производятся в терминах, соответствующих уровню интеллектуального развития человеческого сообщества и данное конкретное время. Интересно отметить, что такая структура объяснения и познания опять отходит от цифрового выделения человека из природы и приходит к ана логовому — включению через разум всей Вселенной в процесс совершенствования и «обожествления».

Подобное представление существует практически в каждой единобожеской религ ии. Однако в зависимости от времени написания, уровня развитии общества и других условий в религиозной канонической литературе эти представления даются в виде понятных притч, пророчеств и указаний. К сожалению, отсутствие методики представления пути развития разума, препятствий на этом пути и способов их преодоления не позволяло во многих случаях найти адекватную форму выражения и однозначно ответить на самые существенные вопросы.

* * *

Попытки создания учения, где непротиворечиво бы прозвучали ответы на поставленные вопросы, являлись основным стремлением большинства ученых и философов с древнейших времен. Наиболее частые данные попытки наблюдались в XVIII–XX вв., причем диапазон мнений, доказательств и выводов необыкновенно расширялся. Пессимистические прогнозы мы рассматривать не будем, а из оптимистических остановимся на трех, с нашей точки зрения, наиболее интересных и достаточно известных.

Первым в этом списке можно рассмотреть учение Н. К. Рериха и Е. И. Рерих о совершенствовании человеческого общества путем «всевластия» культуры. Поданным представлениям, основными направлениями деятельности человеческого сообщества должны быть создание, распространение и осознание материальных и духовных произведений искусства, выявление таких феноменов в природе и их охрана, внедрение искусства во все сферы деятельности. Довольно подробно это философское учение изложено в книге «Агни-йога». Внимательный анализ этого произведения и работ многочисленных последователей Рерихов позволил выявить ряд существенных недостатков.